عُمان الجديدة ــ في حب عُمان القادمة ..

[Haza3]

أرسل أصلا بواسطة علي الزويدي

حتى ولم لم أثبت الموضوع، أليس هو مطروحا للنقاش؟

ما هو الفرق بين التثبيت وعدم التثبيت؟

هناك مواضيع تصل صفحاتها إلى أكثر من عشر وهي غير مثبتة، وهناك مواضيع بالكاد تصل إلى صفحتين وهي مثبتة...

الموضوع مطروح للنقاش، إن اتفقت أو لم تتفق مع معاوية الرواحي فالأمر راجع لك، لم يمنعك أحد أن تعارض أفكاره وتفندها وحتى تخسف بها إن لم توافق أفكارك. لكن الكاتب من حقه أن يبدي وجهة نظره، ومن حقك أن تعارضها..

الفرق كبير اخي
لو لم تكن خاصية تثبيت المواضيع مهمه لما وضعت بالاساس
انما وجدت للمواضيع التي يرتئي فيها المشرف انها تستحق المطالعة والنقاش فيها من اكبر مرتادي المنتدىر
وانت اعطيت الموضوع حق ارى انه مس الثوابت والعقيدة واضر بنا كمسلمين اولا وكعرب ثانيا لا عزة لنا الا بالاسلام
ومن هذا المنطلق
انا لا ارى الا كاتب اراد ان يبث بعض سمومة الفكرية ويصطاد في الماء العكر ضعفاء القلوب والعقول
اخي دع عنا القراءة السطحية للموضوع انظر الى مابين السطور والى نتائج التي يرمي فلان الى وصول اليها عن طريق هذا الصرح الكبير.
" فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى " (الأعلى، 9)

[محاور راسه يابس]

أرسل أصلا بواسطة معاوية الرواحي

http://www.muawiyah.com/2010/08/blog-post_21.html

عُمان الجديدة !!!


الكلمة أعلاه، العنوان أعلاه، جديد للغاية مما يجعله ــ كغيره ــ عرضة للخضوع إلى تعريفات مختلفة من قبل البشر الذين يصرون على ليِّ أعناق كل مفهومٍ في الأرض ليتناسبَ عنوةً مع رؤاهم الخاصَّة عن العالم والوطن والبشر.

عُمان الجديدة ليست دعاية سياسية أو اجتماعية أو دينية، فالسياسيون يرونَ أنَّ عُمان كما هي عليه هي أجمل بلدان الأرض، هي جنة عدن على الأرض، والمكان الأجمل في العَالم، هي أحسن من مصر التي لا ينخرها الفساد، وأحسن من السعودية حيث لا توجد هيئة أمر بالمعروف أو نهي عن المنكر، وأحسن من الإمارات حيث عدد السكان يفوق عدد الوافدين، وأحسن من قطر لأنَّه أكبر حجماً، وأحسن من اليمن لأنَّ القبلية في عُمان أقل، وأحسن من الكويت لأن العُمانيين أثبتوا تلاحمهم وتعاضدهم في وجه الأعاصير، وأحسن من فلسطين لأنَّها وطنٌ غير محتل، وأحسن من الجزائر لأن أهلها عرب ولاد عرب، وأحسن من المغرب لأن بنات عُمان يلبسن العباءة، وأحسن من ليبيا لأنَّها تسير قدما في خطى الدولة العصرية البعيدة عن دعايات الستينات، وأحسن من كل دولة عربية. بالنسبة للسياسيين القلة في عُمان فكرة عُمان الجديدة تبدو كريهةً وبغيضة، لأنها مجهولة بالنسبة لهم فهم يلبسون النظارة الوردية عندما ينظرون إلى الدولة وإلى أنفسهم ويلبسون النظارة السوداء عندما ينظرون إلى المجتمع، فالمجتمع ــ وفق رؤيتهم ــ حتى هذه اللحظة ليس سوى مجموعة من البدائيين الذين لا يعرفون ما يريدون ويجب عليهم أن يقفوا ليل نهار مبتهلين للحكومة أنها جعلت منهم بشراً وكأن هذه منَّة من المنن التي يجب على كلِّ إنسانٍ أن يشكر الله عليها.
&&&
بالنسبة للدينيين. فكرة عُمان الجديدة ليست إلا شكلاً من أشكال [عُمان القديمة جدا] فهي ببساطة محاولة عودة دائمة إلى العصر الذي يعتقدون أنه العصر الذهبي. ومهما لبست محاولات الدينيين من ثياب العصرنة فإنَّ الفكرة تظهر بجلاء، الديني يعنيه كثيرا أن يكون الحجاب إجباريا، وأن تمنع الأغاني، وأن يتم التدخل في الحريات الشخصية في البلاد، وبالتالي إغلاق الحانات ومنع السياح من لبس ملابس البحر والاستمتاع بالسواحل العُمانية الكبيرة، وتخصيص ساعة يوميا للبيان للناس أن الله يسلط عليهم الأعاصير بسبب كفرهم وفسقهم وإسبال رجالهم وإخراج بناتِهم [سقحات] من بيوتهم، وهذا جوهرٌ لا يمكن إغفاله مهما كانَت الدعاية مغرية أو تحدثت باسم الله، الدينيون لديهم [عُمان الجديدة] التي هي عُمان قديمة للغاية، ومهما حاولت أن تقول لهم أن الناس لا يرون الالتزام بالدين كما ترون أنتم، فإنَّهم يرفضون، والمؤسف في المسألة أن العقول الجديدة من الدينيين ممن يحاولون فعلا إيجاد حوار بين المنهج الديني القديم والعالم الحديث يتعرضون لأشد أنواع القتال من الدينيين أنفسهم، ولعل الذي يحيق بالعقلانيين [كما يوصفون] من هجوم شرس يظهر لنا بجلاء ما يمكن لعُمان الجديدة أن تكونَه إن كانت الفكرة الشائعة المسيطرة هي فكرة هؤلاء.
&&&

أخيراً، ماذا تعني أن تكون هُناك عُمان جديدة اليوم؟ أعني بالنسبة للشباب العُمانيين المولودين من الثمانينيات فصاعداً. يمكنني أن أجزم أن هؤلاء من ناحية من نواحيهم أكثر تشوها بسبب الدعايات التي مررت إليهم عبر آبائهم الذين أيضا صدقوا الكثير عما يحدث وما سيحدث في عُمان، وكذلك من ناحية أخرى يمكنني أن أجزم أن هؤلاء هم أكثر صراحةً وصدقاً من التصرفات النفاقية التي تطبعُ على سلوكيات المئات من البشر، وأقصد هُنا طبقات البصل التي يحيط بها المرء العُماني نفسه ليكون صاحب عدة شخصيات، فهو في البيت شخصية، وفي العمل شخصية، وفي الأماكن العامَّة شخصية، والمكان الوحيد الذي يكون فيه نفسه هو المكان الذي يشتركُ فيه مع مجموعة من أقرانِه [الشباب]. هُناك فقط يمكنه أن يقول ما يشاء وأن يفعل ما يشاء وأن يلتقي الجَميع في ملعب الكرة [إباضية ــ سنة ــ شيعة ــ سمر ــ بيض ــ خدام ــ بياسر ــ أثرياء ــ فقراء] ويكون شغلهم الشاغل قضاياهم الرئيسية، قضايا [الشباب] الذين يتقدمون بسرعة خارقة ليكونوا الأكثرية الحقيقية في هذه البلاد، وبالنسبة لدولة معظم سكانها ولدوا بعد السبعينيات فإنَّ هذا الأثر الرقمي لا يمكن تجاوزه، ولكن بالطبع بالنسبة للفرق الساعية أو المنتظرة حقبة ما بعد قابوس فالأمر مختلف.

&&&

أعتقد أن أكثر ما يجب أن نفعله نحن الشباب من أجل هذه البلاد هو الوقوف بوجه مختلف أنواع الدعايات التي يريد مروجوها كسبنا إلى صفهم. لا يوجد فريق أقوى من الشباب والشابَّات في مجتمعٍ ما لتمرير أية رسالة، فالأجيال الجديد مسلحة بالتقنية الإنترنتية وبالهواتف النقَّالة والأهم بالوقتِ الذي يكفل لهم تمرير رسائلهم عبر البلوتوث وعبر اليوتيوب، وعبر المنتديات والمدونات. الشاب المذهبي أكثر خطورة من الشيخ المذهبي المعمم، والشاب القبلي أكثر خطورة من شيخ القبيلة المؤدلج، والشاب المتطرف فكرياً أكثر خطورةً من الذي يمده بأفكار التطرف، هؤلاء لديهم تلكَ الروح القادرة على البذل والعطاء بدون مُقابل، ففي ذلك السن من العشرين للثلاثين تبدو الأشياء مثل [المبادئ ــ القيم ــ المثل] خطوطا حمراء لا يمكن المساس بها حتى يدخل الواحد منهم القفص الأزلي ويبدأ حينَها بالتنازل عن بعض قيمِه من أجل استمرارية الحياة وضمان العيش الكريم لهؤلاء الذين جلبهم للعالم.

&&&

كنتُ في السابق قد آمنت أن عُمان الجديدة هي مفترق الطرق الذي سنعيشه بعدما يرحل عنا السلطان قابوس ــ أطال الله في عمره ــ ولكنني أجدني مضطرا لمراجعة هذه الفرضية. ما يبدو الآن من طبقات البصل للشخصية العُمانية، والتعدد الذي يعيشه الواحد منا، ما يبدو لهذا من سلبية فإنَّه في الوقت نفسه قد خلق حالة إيجابية مختلفة، حالة سمحت للشباب ولرؤاهم ولسلوكياتهم بالنمو بعيدا عن التأثيرات المباشرة، وفي دولة متصالحة جداً مع كل شيء مثل عُمان يمكنك أن ترى بجلاء أثر هذا التصالح في الشباب العُمانيين، أعني من الصعب أن تجد ــ غير القلة المؤثر عليها مباشرةً ــ من يضيع وقتَه في سجالات سياسية ومذهبية وقبلية، المسألة لا تتجاوز أحياناً إرضاء الأبوين والمجتمع والدولة، ولكن في حقيقة الأمر عندما يخلو بعضهم إلى بعض يمارس كل منهم شخصيته الحقيقية دون طبقاتٍ عديدة منها للحماية ومنها للكسب ومنها فقط لأن الآخرين يفعلون ذلك.

&&&

ما يحدثُ الآن أن الذي يقوله الشباب، والذي يفعلونَه، والذي يمررونه لبعضهم البعض قد بدأ بالخروج من دوائرهم المغلقة وبدأ بالتأثير على بعضِ المناطق الحيوية في عُمان، ولعل السخط الشعبي مما يحدث، أو الغضب الهادر تجاه بعض الأشياء قد بدأ يخرج من حيز المسكوت عنه، وصحيح قد يقول قائل أن الشباب في النهاية حزمة غير مسيطر عليها من الطاقة الصافية، ولكنهم في الوقت نفسه حزمة مؤثرة للغاية ينبغي التفكير عدة مرات قبل إغضابهم وإخراجهم من صبرهم، فأخوف ما تخافه الحكومات هم مئات الألوف من الشباب الذين ليس لديهم ما يخسرونه، وليس لديهم ما ينتظرون كسبَه، وليست لديهم الفرصة نفسها التي كان لآبائهم، آباؤهم الذين يعلمونهم ليل نهار ألا ينطقوا بشيء يمس الدولة لأنَّ الدولة [تعرف كل شيء]. كما يبدو فإنَّ الشباب العُمانيين الآن قد بدأوا بالخروج من دوائرهم المغلقة، وبالطبع فسوف يستدعي ذلك تغيير السياسية بعض الشيء، لأن تقريب شيوخ القبائل، وتقريب شيوخ المذاهب، وتقريب [الزعامات] الاجتماعية لم تعد تنطلي عليهم في دولة يغلب على معظمها الطابع شبه المدني، أعني ماذا سيريد شاب عُماني في العشرين من شيخ قبيلته، بل ماذا سيريد من أبيه حتى؟ على صعيد العَمل الاجتماعي؟؟ ببساطة سيقول لأبيه: لقد أخذت فرصتك، وبينت بيتا، وتزوجت، واشتغلت في الحكومة، ودرست على حسابها؟ ولكن ماذا عني أنا الذي تخرجت ضمن ستين ألف عُماني غيري وتبدو الفرص أمامي شبه مستحيلة. وللحكومة في ذلك وجهة نظر أن التعليم مبني على احتياجات سوق العَمل، ولكن عندما يتخرجُ مئات المعلمين دون وظيفة [مع أنني شخصيا لا أؤيد هذه السياسة وأقف تماما مع فكرة التعليم من أجل التعليم واختيار الأكفأ والأحسن لشغل الوظائف المهمة] سيخرج لك أحدهم ويقول ببجاحة [أوووه تعال صح التعليم من أجل التعليم تراه] .... والاعتراض يكمن هنا في التناقض بين الخطابين، فعندما كانت الدولة تصرف المال للتعليم، كانت توهمنا بأنها من أجل تلبية احتياجات سوق العَمل، ولكن عندما تكاثر الخريجون [خريجوا مؤسسات الدولة] وقبعوا في بيوتهم دون عَمل بسبب سوء التخطيط، خرج لنا البعض بدعاية متأخرة هي [التعليم من أجل التعليم] مع أنه كان من الحري من البداية العَمل على خلق فكرة الكفاءات والتعليم من أجل التعليم. جزء من التناقض الذي يغلب على الكثير من الأداء الحكومي العُماني. عدد هائل ممن درسوا خارج عمان على حساب آبائهم ــ أو على حساب الدولة أحياناً ــ وجدوا أفضل الوظائف على حساب آلاف ممن درسوا بناء على وعد الحكومة بأن التعليم بناء على احتياجات سوق العَمل، شخصيا أؤمن أن الفرص والتنافس على شغل الوظائف يجعل من الأكفأ قادرا على شغل شؤوننا العامَّة، ولكن إلقاء الوعود والتراجع عنها هو مكمن الاعتراض، الاعتراض الذي أعتقد أن الصوت الشبابي حتى هذه اللحظة لم يقم بإيصاله بوضوح حتى مع الاعتصامات المتكررة.

&&&

مثلما يتفاعل كل شيء بجنون وببطء في هذه البلاد، تخرج التفاعلات الشبابية بشكل مختلف تماما، فالمطوع الشاب غير المطوع القديم المشغول بالخلافات مع السعوديين والوهابية، والمذهبي الشاب غير المذهبي القديم المشغول بفرض سيطرة مذهبه على الأقليات الدينية الأخرى أو الأكثريات منها، والقبلي الشاب غير القبلي القديم المشغول بالتقرب للسلطة والأخذ من مالها وقوتها. الشباب الآن مع وجود انتماء أيديولوجي بنسبة منهم، يقبلون الآخر وينصتون له، ويعرفون جيدا أنَّه مهما بلغَ من قدرات إنسان فلن يكون نبيا أو إلها أو صواباً في كلِّ شيء يفترضونه.

ربما ــ وهي أمنية ــ أن يكون هذا الصوت الشبابي أكثر قدرةً من غيره على سبر أغوار بعض العيوب في المجتمع، وفي الحكومة وربما حتى في الأيدلوجيات والثقافات الاجتماعية الموجودة، هؤلاء هم الذين سيعترضون وهم الذين سيربون أبناءهم بطريقة مختلفة وسيعلمونهم قيما مثل [الانتماء ــ الولاء ــ حب الوطن] بشكل مختلف عمَّا كان يمرر ويسقى مع حليب الأم في الأجيال السابقة. أعتقد أن هؤلاء فعلا هم الذين سيكونون [عُمان الجديدة] بشكلها الأجمل ذات يوم، وإن لم تسنح الظروف الآن فالزمان قابل دائما لاحتضان المشاريع الجديدة، وجعلها ــ مع الوقت ــ أكثر قابلية للتحقق.


ودمتم في حب عُمان..

الشباب وما أدراك ما الشباب ( رغم أني شاب )
هذه الاختلافات الفكرية التي طرحتها لا مفر من أنها في رأس كل شاب
حتى الذي يقول أني متحرر منها فهذا بنفسه فكر
فما الحل برأيك

[Haza3]

أرسل أصلا بواسطة حُذام

الظاهر الموضوع تحول من معاوية لي

لا بأس

ما دام محتوى الموضوع لم يرضي ذائقتكم الفكرية

نفسي مفتوحه للتحاور معكم بلغة الاحترام لكم ولقوانين السبلة

أذكر لي نقاط التناقض أخي حتى أشكرك لأنك أوقفتني معها لأصححها ؟


وأكررها نعم " أستاذي " لأنه لم يعش بألف قناع ،،، ولم يزين حرفه بمباديء وهو ليس له مباديء
كان واضحا أمام كل من يقرأ مدونته ومواضيعه ومثل هذا الشخص الواضح يستحق الشكر والاحترام

أما بالنسبة "للحجاب " و"الخمر"

أتني بدليل واحد فقط بأن" معاوية " من اشاعها وحللها وحرمها فقط

وبعدها سأجيبك من تقارعون بالتحليل والتحريم

بدءاً منكم ومن ثم سأتجه بك الى ملامح وأماكن كثيرة سأخبرك من حلله وأباحه

وهنا تناقض اخر
اولا: انتي تؤمنين باستاذك العظيم المفكر المبدع ومقتنعه بما يقول ويسرد من افكار
ثانيا:اذ تؤمنيين بفكر وجب عليك اخذ الاخضر واليابس منة لا الانتقائية (استاذك ارادها صراحتا ان يقول دعوا الدين بالمساجد )وهذا اول مبادىءالعلمانية
فاذا امنت بفكرة فتركي الاسلام ولا تتعلقي به في ردودك وافعالك
فأنت ادخلتي رمضان لترفعكي من عدم الرد على الاخ الكريم, لماذا لم تكتفي بمبادىء استاذك وتركتي الاسلام بالمسجد
سبحانك ربي اتناقضين فطرتك التي تربيتي عليها وتناقضينها وتغالطين نفسك وعلى الملاء.

اما موضوع التحريم في الخمر والحجاب فلا حاجة لي بمثلك ليعلمني من شرعها فقد علمني من هو خلقني في كتابة العزيز وهو اصدق القائلين.

[حُذام]

أرسل أصلا بواسطة Haza3

وهنا تناقض اخر
أولا انتي تؤمنين باستاذك العظيم المفكر المبدع ومقتنعه بما يقول ويسرد من افكار
ثانيا:اذ تؤمنيين بفكر وجب عليك اخذ الاخضر واليابس منة لا الانتقائية (استاذك ارادها صراحتا ان يقول دعوا الدين بالمساجد )وهذا اول مبادىءالعلمانية
فاذا امنت بفكرة فتركي الاسلام ولا تتعلقي به في ردودك وافعالك
فأنت ادخلتي رمضان لترفعكي من عدم الرد على الاخ الكريم, لماذا لم تكتفي بمبادىء استاذك وتركتي الاسلام بالمسجد
سبحانك ربي اتناقضين فطرتك التي تربيتي عليها وتناقضينها وتغالطين نفسك وعلى الملاء.

اما موضوع التحريم في الخمر والحجاب فلا حاجة لي بمثلك ليعلمني من شرعها فقد علمني من هو خلقني في كتابة العزيز وهو اصدق القائلين.

هل هذه هي أدلتك على تناقضي
أعذرني سأحترم رأيك ،،،، ولكن لن أشكرك لأنك لم تأتي بشيء يفيد شخصي ولم توضح تناقضي

أولا : من قال لك بأني مؤمنة بكل ما يقوله" أستاذي " أنا أحترم رأيه وأحترم صراحته ولم يجبرني ولم يجبر غيري الأخذ بها ،،، والاحترام ليس بالضرورة إيمان وأنقياد

ثانيا: " اللهم استغفرك واتوب اليك"
هل فكر معاوية سيجعلني اترك إسلامي وهل دعوة معاوية ستجعلني أتخلى عن حجابي

أي فكر تتحدثون به ؟
الله سبحانه وتعالى خلق لنا "قلب" و"عقل " نفكر به والحياة مشاع لنا بكل ما فيها ونحن نختار أي طريق نسلك بما نمتلكه من "عقل" و "قلب"

ثالثا: الأخ الكريم الذي تقصده جاء منقادا بفكر وهذا شأنه وبألفاظ وهذا شأنه ولهذا هو من قدم لي الدعوه أن لا أكون "صخله حلطه " وبما أنكم ضد التبعية والانقياد أنا اخذت بنصيحته

رابعا: موضوع التحري بالخمر والحجاب تهربت أعذرني بإجابتك وهذه ليست من شيم أصحاب المبدأ والقناعة بفكرته
أنا طلبت منك أن تأتيني فقط بأن "معاوية " هو من حللها وأشاعها فقط

خامساً: الدين لا تزعزعه "العواطف" ولا تثبته "العواطف" هو أصل ثابت بذواتنا
ولهذا لم أغالط نفسي على الملأ ،،، وإنما كنت على الملأ كمثلك ،، بفكر مقتنعه به

بأن لمعاوية فكره وشأنه ولي فكري وشأني

لك الاحترام

[المساعد]

الاخ معاويه سلامي لك ولجميع الاخوة الاعضاء والمشرفين المحترمين

لقد وصفت الواقع بشكل مباشر وواضح شارحا لنا من خلال تصورك الجيد التطورات التي حدثت في التكوين الفكري والاجتماعي والاقتصادي لدى فئه الشباب وما قد ينعكس عليه من تأثيرات سلبيه بحكم ما يختزله الشباب من القوة والقدرة على الانتاج وهذا اشاطرك الرأى فيها بشكل مطلق . وكان من الواضح في طرحك لهذا الموضوع هو توصيل رساله لكل عضو و مسؤول او قأرئ للمنتدى بان لابد من احتضان الشباب وهذا الجيل حتى لا يكون سلبي وتوجه تلك الطاقه والامكانيات في غير محلها او يصبح تتطرف يملئ فراغ الشباب. وهنا ايضا اوافقك الرأى فيه ولكن السؤال هو كيف يمكني كشاب او كيف يمكن توجيه تلك الطاقه البشريه ( الشباب و الشابات ) الى قوة ايجابيه ؟


وفي طرحك تطرقت الى بعض الملتزمين دينيا والمقصود هنا هل هم ( الفاهمين في الدين او العكس ) ؟
وأنهم قد يكونو عامل ضغط على الشباب للثاتير عليهم بحكم الفراغ الذي يعاني منها مما يجعلهم أكثر تطرفا . وهذا شي طبيعي لما يكون عندك طفل يكون عندة قابليه لتعلم الايجابي والسلبي على السواء فلابد من الوالدين من الاهتمام بذلك الطفل وتعليمه الايجابيات حتى يكون لديه تلك المناعه مستقبلا .
ومثال اخر لما يكون عندك أناء فارغ ممكن ترمي فيه الاوساخ او ترمي فيه الورود .

التدين والوسطيه لدى المجتمعات و الافراد هي مجرد وعي وفهم لتعاليم الاسلام الحنيف بطريقه الصحيحيه وهنا لابد من تكاتف الجهود والافراد والمجتمعات وما يعانيه شبابنا اليوم هو اكبر من ذلك التطرف ولكن قد تكون تربه قد يستغلها البعض في أمور لا تحمد عقباء ليس بسبب الدين ولكن بسبب الظروف التي يمر بها الشباب ودعني اذكر بعض منها : -

1 - مستوى التعليم ( المناهج + المعلمين + المخرجات) .
2 -الوظائف ( الشهادات + الترقيات + الرواتب ) .
3 -الخوف من المستقبل لدى كثير من الشباب .
4 - الوضع الاجتماعي المتردي لكثير من الاسر العمانيه .
5 -الظلم الذي قد يصيب الشباب.

تتطرقت اخي معاويه عن الحريات و أعطيت مثال الحلال بين والحرام بين وأستند على ذلك بان الزمن تغير والظروف لم تصبح كما كانت وشباب اليوم غير شباب الامس ولكن اقول لك بان القيم والمبادئ التي عشناها وتربينا عليها انا وانت تبقي ثابته لا تتغير. واذا جدلا وافقتك الرأى اذا لابد ان اسمح بتالي : -

1- لا قانون يحرم الخمر ولا نحتاج للتصاريح في ذلك .
2- لا قانون يحرم بيوت الدعارة .
3 - فتح قنوات الاباحيه بعد منتصف الليل .
4 - الحريه لابد ان اطبقها على اولادي بجميع اشكالها .

اخي العزيز البلد ما مقصرة على الشعب كل شي متوفر ولكن السؤال هل من المنطق ان اتيح وافتح الحرام واسمح به لاي سبب كان واقولك انت اختار وبهذة المفهوم اكون قد شاركت في هدم الشبا ب وضياعه نحن نتكلم عن فئه الشباب وهي المستهدفه بشكل مباشر .

وفي اعتقادي المتواضع الاهتمام بشباب لابد ان يكون في المجالات التاليه

تطوير التعليم وجودته بحيث يستطيع ان يواكب متطلبات الدوله
وجود استراتيجيه واضحه المعالم للاهتمام بقدرات الشباب
الاهتمام في البحث العلمي لتلك الفئه
زيادة الوعي لدى الشباب لواجباته امام المجتمع والدوله منذ الصغر

اما الان جميع الشباب ينظر الى تكوين نفسه وتأمين احتياجاته وهنا لابد من الجهات النظرالى تلك الاحتياجات بشكل جدي ولابد من الشباب في تثقيف وتنميه فكرة حتى يستطيع بمطالبه حقوقه بطرق السلميه والقانونيه امام حكومته وانا لا اتوقع بوجود اشخاص يجبرو الشباب على التدين لدرجه ان يصبحو متطرفين لان النظر في لب القضيه هو اهم من النظر في نتائجها .

[Haza3]

أرسل أصلا بواسطة حُذام

هل هذه هي أدلتك على تناقضي
أعذرني سأحترم رأيك ،،،، ولكن لن أشكرك لأنك لم تأتي بشيء يفيد شخصي ولم توضح تناقضي

أولا : من قال لك بأني مؤمنة بكل ما يقوله" أستاذي " أنا أحترم رأيه وأحترم صراحته ولم يجبرني ولم يجبر غيري الأخذ بها ،،، والاحترام ليس بالضرورة إيمان وأنقياد
ثانيا" اللهم استغفرك واتوب اليك
هل فكر معاوية سيجعلني اترك إسلامي وهل دعوة معاوية ستجعلني أتخلى عن حجابي

أي فكر تتحدثون به ؟
الله سبحانه وتعالى خلق لنا "قلب" و"عقل " نفكر به والحياة مشاع لنا بكل ما فيها ونحن نختار أي طريق نسلك بما نمتلكه من "عقل" و "قلب"

ثالثا" الأخ الكريم جاء منقادا بفكر وهذا شأنه وبألفاظ وهذا شأنه ولهذا هو من قدم لي الدعوه أن لا أكون "صخله حلطه " وبما أنكم ضد التبعية والانقياد أنا اخذت بنصيحته

رابعا: موضوع التحري بالخمر والحجاب تهربت أعذرني بإجابتك وهذه ليست من شيم أصحاب المبدأ والقناعة بفكرته
أنا طلبت منك أن تأتيني فقط بأن "معاوية " هو من حللها وأشاعها فقط

خامساً: الدين لا تزعزعه "العواطف" ولا تثبته "العواطف" هو أصل ثابت بذواتنا
ولهذا لم أغالط نفسي على الملأ ،،، وإنما كنا على الملأ كمثلك ،، بفكر مقتنعه به

بأن لمعاوية فكره وشأنه ولي فكري وشأني

لك الاحترام

اختي العزيزة
يعلم الله اني لا اشارك في اي موضوع بقصد اظهار عضلات قلمي وتنظيم كلمي انما عندما ارى مايمس الثوابت والتي وجب علينا ليس فقط تغيرها بالقلم انما ستتعدى لامور اكبر.
لو تابعتي ردودي انا لم اذكر اسم معاوية مطلقا
لان معاوية صحابي جليل وبرىء مما يقول هذا الاستاذ
ومن هنا لا تأخذ ردودي عليك انقاصا لفكرك او تعديا على معتقداتك .
اما بخصوص الاستاذ انه ليس اول من حرم وحلل
لا يعيب على الاسلام شيء اذا لم يطبق انما يعاب على من اورثة الله في الارض ولم يطبق شريعتة
" إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ " (الزمر، 7)
فوجب علينا الاعتقاد ان شريعة الرحمن هي الحل الازلي لمشاكل الانسان وان لم تطبق فسيحاسب من كان في ولاية الامر .
اختي ان المجاهر بمحاربة الدين وجب علينا الوقوف في وجهه بشتى الطرق
الاستاذ تربص بالشباب (المراهقيين) واوغل في سرد مشاكل الوطن ليمس مابدخل هذهي الفئة المغلوب على امرها والتي تقاسي الامرين من البطالة وعدم وضوح المستقبل , وحشر في منتصف مقالة الاسلام واخذ يكيل لة سباب بشكل غير واضح في اللفظ وغادق في المعنى, فتمحصي اختاه المقال من جديد وليكن عقلك في التطبيق قبل عاطفتك.
اعتذر على الاطالة
خالص الوووووووووووود

[المساعد]

[QUOTE=معاوية الرواحي;18633521][url]

الاخ معاويه سلامي لك ولجميع الاخوة الاعضاء والمشرفين المحترمين

لقد وصفت الواقع بشكل مباشر وواضح شارحا لنا من خلال تصورك الجيد التطورات التي حدثت في التكوين الفكري والاجتماعي والاقتصادي لدى فئه الشباب وما قد ينعكس عليه من تأثيرات سلبيه بحكم ما يختزله الشباب من القوة والقدرة على الانتاج وهذا اشاطرك الرأى فيها بشكل مطلق . وكان من الواضح في طرحك لهذا الموضوع هو توصيل رساله لكل عضو و مسؤول او قأرئ للمنتدى بان لابد من احتضان الشباب وهذا الجيل حتى لا يكون سلبي وتوجه تلك الطاقه والامكانيات في غير محلها او يصبح تتطرف يملئ فراغ الشباب. وهنا ايضا اوافقك الرأى فيه ولكن السؤال هو كيف يمكني كشاب او كيف يمكن توجيه تلك الطاقه البشريه ( الشباب و الشابات ) الى قوة ايجابيه ؟


وفي طرحك تطرقت الى بعض الملتزمين دينيا والمقصود هنا هل هم ( الفاهمين في الدين او العكس ) ؟
وأنهم قد يكونو عامل ضغط على الشباب للثاتير عليهم بحكم الفراغ الذي يعاني منها مما يجعلهم أكثر تطرفا . وهذا شي طبيعي لما يكون عندك طفل يكون عندة قابليه لتعلم الايجابي والسلبي على السواء فلابد من الوالدين من الاهتمام بذلك الطفل وتعليمه الايجابيات حتى يكون لديه تلك المناعه مستقبلا .
ومثال اخر لما يكون عندك أناء فارغ ممكن ترمي فيه الاوساخ او ترمي فيه الورود .

التدين والوسطيه لدى المجتمعات و الافراد هي مجرد وعي وفهم لتعاليم الاسلام الحنيف بطريقه الصحيحيه وهنا لابد من تكاتف الجهود والافراد والمجتمعات وما يعانيه شبابنا اليوم هو اكبر من ذلك التطرف ولكن قد تكون تربه قد يستغلها البعض في أمور لا تحمد عقباء ليس بسبب الدين ولكن بسبب الظروف التي يمر بها الشباب ودعني اذكر بعض منها : -

1 - مستوى التعليم ( المناهج + المعلمين + المخرجات) .
2 -الوظائف ( الشهادات + الترقيات + الرواتب ) .
3 -الخوف من المستقبل لدى كثير من الشباب .
4 - الوضع الاجتماعي المتردي لكثير من الاسر العمانيه .
5 -الظلم الذي قد يصيب الشباب.

تتطرقت اخي معاويه عن الحريات و أعطيت مثال الحلال بين والحرام بين وأستند على ذلك بان الزمن تغير والظروف لم تصبح كما كانت وشباب اليوم غير شباب الامس ولكن اقول لك بان القيم والمبادئ التي عشناها وتربينا عليها انا وانت تبقي ثابته لا تتغير. واذا جدلا وافقتك الرأى اذا لابد ان اسمح بتالي : -

1- لا قانون يحرم الخمر ولا نحتاج للتصاريح في ذلك .
2- لا قانون يحرم بيوت الدعارة .
3 - فتح قنوات الاباحيه بعد منتصف الليل .
4 - الحريه لابد ان اطبقها على اولادي بجميع اشكالها .

اخي العزيز البلد ما مقصرة على الشعب كل شي متوفر ولكن السؤال هل من المنطق ان اتيح وافتح الحرام واسمح به لاي سبب كان واقولك انت اختار وبهذة المفهوم اكون قد شاركت في هدم الشبا ب وضياعه نحن نتكلم عن فئه الشباب وهي المستهدفه بشكل مباشر .

وفي اعتقادي المتواضع الاهتمام بشباب لابد ان يكون في المجالات التاليه

تطوير التعليم وجودته بحيث يستطيع ان يواكب متطلبات الدوله
وجود استراتيجيه واضحه المعالم للاهتمام بقدرات الشباب
الاهتمام في البحث العلمي لتلك الفئه
زيادة الوعي لدى الشباب لواجباته امام المجتمع والدوله منذ الصغر

اما الان جميع الشباب ينظر الى تكوين نفسه وتأمين احتياجاته وهنا لابد من الجهات النظرالى تلك الاحتياجات بشكل جدي ولابد من الشباب في تثقيف وتنميه فكرة حتى يستطيع بمطالبه حقوقه بطرق السلميه والقانونيه امام حكومته وانا لا اتوقع بوجود اشخاص يجبرو الشباب على التدين لدرجه ان يصبحو متطرفين لان النظر في لب القضيه هو اهم من النظر في نتائجها .

[حُذام]

Haza3
اختي العزيزة
يعلم الله اني لا اشارك في اي موضوع بقصد اظهار عضلات قلمي وتنظيم كلمي انما عندما ارى مايمس الثوابت والتي وجب علينا ليس فقط تغيرها بالقلم انما ستتعدى لامور اكبر.

أخي المحترم
هنا تعجبني اللغة ،،، لأن بها من القناعة وفكر الذات ،، لا فكر من قال ويقول
وحاشا لا استصغر من فكر ولا قلم
جميعنا هنا أخوة نجتمع بقدرات متفاوتة وعلينا احترام الآخر

لو تابعتي ردودي انا لم اذكر اسم معاوية مطلقا
لان معاوية صحابي جليل وبرىء مما يقول هذا الاستاذ
ومن هنا لا تأخذ ردودي عليك انقاصا لفكرك او تعديا على معتقداتك .

لماذا أخي؟

هل تعتقد بأن اسم معاوية الرواحي سينقص من سيرة الصحابي الجليل

إذا كان الأمر كذلك ؟

هل كل من يسمي ابنه ابو بكر او عمر او الخطاب سيكون بخلق وكشأن الصحابه

وهل من لا يليق بسيد الخلق واصحابه الكرام تلغى أسمائهم من قائمة الحياة او حتى الاوراق

إذن أسم " محمد وموسى وعيسى وابراهيم وغيرهم هي فقط لمن يمتلكون خلق الصحابة والانبياء عليهم افضل الصلاة والسلام"
ولكن جميل
أن نتحلى بأخلاقهم وسيرتهم الطيبة ونحاول أن تكون تسميتنا بهم لها منهم دلالة وهديء

لا أخي
لا تأخذ الأمور بهذه النظرة المتعصبة

اما بخصوص الاستاذ انه ليس اول من حرم وحلل
لا يعيب على الاسلام شيء اذا لم يطبق انما يعاب على من اورثة الله في الارض ولم يطبق شريعتة
" إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ " (الزمر، 7)
فوجب علينا الاعتقاد ان شريعة الرحمن هي الحل الازلي لمشاكل الانسان وان لم تطبق فسيحاسب من كان في ولاية الامر .
اختي ان المجاهر بمحاربة الدين وجب علينا الوقوف في وجهه بشتى الطرق

لنترك معاوية قليلا

لماذا لم لا نتحدث بهذا القول لأئمة المساجد ومشايخنا

أين هم من المراقص والحانات والفنادق والنوادي الصحيه وغيرها

وبعدها سنرجع لمعاوية

الاستاذ تربص بالشباب (المراهقيين) واوغل في سرد مشاكل الوطن ليمس مابدخل هذهي الفئة المغلوب على امرها والتي تقاسي الامرين من البطالة وعدم وضوح المستقبل , وحشر في منتصف مقالة الاسلام واخذ يكيل لة سباب بشكل غير واضح في اللفظ وغادق في المعنى, فتمحصي اختاه المقال من جديد وليكن عقلك في التطبيق قبل عاطفتك.

بالعكس اخي

أنا إمرأة لا تحكمني عواطفي فقط

فما دام ربي وهبني النعمتين " عقل وقلب " فجميعهما لهما الأمر والنهي عندي بأمور حياتي ونظرتي للأمور

لست ملائكية ومثالية وإنما أحاول ان اقف مع الأمور بفكري وليس بتبعية غيري

وأخطيء نفسي واعثر وأصحح

ولكني مرنة بفكري وعقلي وعاطفتي

أما ما جئت به من توجه" معاوية " ليضحك على عقول الشباب ويستغل قلة حيلتهم بما يمرون به

فأنا لست معك بذلك

أولا : لا أحب ان اسيء الظن بأحد ولا اعلم نيته

ثانيا: توجه اي كاتب سواء معاوية او غيره تأكد بأن له من المتابعة والرقابة ولن يصل لما وصلت به انت من تفسير

ثالثا: ما قاله معاوية لم يلزم به أحدا تركه حواراً وليس إلزاماً


واعذرني ايضا على الإطالة

[بهيج]

أرسل أصلا بواسطة معاوية الرواحي

&&&

أعتقد أن أكثر ما يجب أن نفعله نحن الشباب من أجل هذه البلاد هو الوقوف بوجه مختلف أنواع الدعايات التي يريد مروجوها كسبنا إلى صفهم. لا يوجد فريق أقوى من الشباب والشابَّات في مجتمعٍ ما لتمرير أية رسالة، فالأجيال الجديد مسلحة بالتقنية الإنترنتية وبالهواتف النقَّالة والأهم بالوقتِ الذي يكفل لهم تمرير رسائلهم عبر البلوتوث وعبر اليوتيوب، وعبر المنتديات والمدونات. الشاب المذهبي أكثر خطورة من الشيخ المذهبي المعمم، والشاب القبلي أكثر خطورة من شيخ القبيلة المؤدلج، والشاب المتطرف فكرياً أكثر خطورةً من الذي يمده بأفكار التطرف، هؤلاء لديهم تلكَ الروح القادرة على البذل والعطاء بدون مُقابل، ففي ذلك السن من العشرين للثلاثين تبدو الأشياء مثل [المبادئ ــ القيم ــ المثل] خطوطا حمراء لا يمكن المساس بها حتى يدخل الواحد منهم القفص الأزلي ويبدأ حينَها بالتنازل عن بعض قيمِه من أجل استمرارية الحياة وضمان العيش الكريم لهؤلاء الذين جلبهم للعالم.

&&&
.

( يجب علينا كشباب متفتح و متحرر من حلقات التقليد و التبعية أن نقف بوجه مختلف أنواع الدعايات القديمة و الحديثة و رفضها ؟! أم يجب علينا البحث عن الحقيقة و الرؤية الصائبة و اعتناقها و الذود عنها ؟! )

( الشباب طاقات متفجرة و أكثر قدرة على العطاء و الإنتاج . و لكن فيما يتعلق بالمرحلة العمرية لثبات المبادئ فحسب ما أعرف عن علماء النفس و علماء التربية أن المبادئ و القيم و التوجهات تكون متذبذبة غير ثابتة في سن 18 ـ 30 على عكس ما يرى الكاتب ، ثم تبدأ بالثبات بعد الـ 30 ،، لذلك فإنه يسهل التاثير على الشباب قبل سن الـ30 من قبل أي تيار فكري يظهر على الساحة .. و يصعب التاثير عليهم من بعد الـ 31 ! بمعنى أن جيل الشباب في هذه السن بطبعه يكون متنمذجا بنموذج ما ، منقادا في معظم الحالات لا قائدا . و الكاتب بنفسه ذكر الشيخ المذهبي المعمم و ذكر الذي يمد الشاب بأفكار التطرف بما يؤكد كلامي هنا ) .

[الوهم المتبدد]

معاويه دائما ما يتعدى الخطوط الحمراء عندما يتحدث هن الدين وأهله

الغريب ان الموضوع مثبت

والأكثر غرابه انجرار البعض مع فكره وهم غافلون ويدافعون عنه بإستماته

من هذا العاقل المسلم الذي يدعو بإباحة شرب الخمر ونزع حجاب المرأه بإسم (( حرية الشخص)) في مجتمع

تحكمه العادات والقيم الاسلاميه

[Haza3]

أرسل أصلا بواسطة الوهم المتبدد

معاويه دائما ما يتعدى الخطوط الحمراء عندما يتحدث هن الدين وأهله

الغريب ان الموضوع مثبت

والأكثر غرابه انجرار البعض مع فكره وهم غافلون ويدافعون عنه بإستماته

من هذا العاقل المسلم الذي يدعو بإباحة شرب الخمر ونزع حجاب المرأه بإسم (( حرية الشخص)) في مجتمع

تحكمه العادات والقيم الاسلاميه

خالف تعرف

[بهيج]

أرسل أصلا بواسطة معاوية الرواحي

&&&

ما يحدثُ الآن أن الذي يقوله الشباب، والذي يفعلونَه، والذي يمررونه لبعضهم البعض قد بدأ بالخروج من دوائرهم المغلقة وبدأ بالتأثير على بعضِ المناطق الحيوية في عُمان، ولعل السخط الشعبي مما يحدث، أو الغضب الهادر تجاه بعض الأشياء قد بدأ يخرج من حيز المسكوت عنه، وصحيح قد يقول قائل أن الشباب في النهاية حزمة غير مسيطر عليها من الطاقة الصافية، ولكنهم في الوقت نفسه حزمة مؤثرة للغاية ينبغي التفكير عدة مرات قبل إغضابهم وإخراجهم من صبرهم، فأخوف ما تخافه الحكومات هم مئات الألوف من الشباب الذين ليس لديهم ما يخسرونه، وليس لديهم ما ينتظرون كسبَه، وليست لديهم الفرصة نفسها التي كان لآبائهم، آباؤهم الذين يعلمونهم ليل نهار ألا ينطقوا بشيء يمس الدولة لأنَّ الدولة [تعرف كل شيء]. كما يبدو فإنَّ الشباب العُمانيين الآن قد بدأوا بالخروج من دوائرهم المغلقة، وبالطبع فسوف يستدعي ذلك تغيير السياسية بعض الشيء، لأن تقريب شيوخ القبائل، وتقريب شيوخ المذاهب، وتقريب [الزعامات] الاجتماعية لم تعد تنطلي عليهم في دولة يغلب على معظمها الطابع شبه المدني، أعني ماذا سيريد شاب عُماني في العشرين من شيخ قبيلته، بل ماذا سيريد من أبيه حتى؟ على صعيد العَمل الاجتماعي؟؟ ببساطة سيقول لأبيه: لقد أخذت فرصتك، وبينت بيتا، وتزوجت، واشتغلت في الحكومة، ودرست على حسابها؟ ولكن ماذا عني أنا الذي تخرجت ضمن ستين ألف عُماني غيري وتبدو الفرص أمامي شبه مستحيلة. وللحكومة في ذلك وجهة نظر أن التعليم مبني على احتياجات سوق العَمل، ولكن عندما يتخرجُ مئات المعلمين دون وظيفة [مع أنني شخصيا لا أؤيد هذه السياسة وأقف تماما مع فكرة التعليم من أجل التعليم واختيار الأكفأ والأحسن لشغل الوظائف المهمة] سيخرج لك أحدهم ويقول ببجاحة [أوووه تعال صح التعليم من أجل التعليم تراه] .... والاعتراض يكمن هنا في التناقض بين الخطابين، فعندما كانت الدولة تصرف المال للتعليم، كانت توهمنا بأنها من أجل تلبية احتياجات سوق العَمل، ولكن عندما تكاثر الخريجون [خريجوا مؤسسات الدولة] وقبعوا في بيوتهم دون عَمل بسبب سوء التخطيط، خرج لنا البعض بدعاية متأخرة هي [التعليم من أجل التعليم] مع أنه كان من الحري من البداية العَمل على خلق فكرة الكفاءات والتعليم من أجل التعليم. جزء من التناقض الذي يغلب على الكثير من الأداء الحكومي العُماني. عدد هائل ممن درسوا خارج عمان على حساب آبائهم ــ أو على حساب الدولة أحياناً ــ وجدوا أفضل الوظائف على حساب آلاف ممن درسوا بناء على وعد الحكومة بأن التعليم بناء على احتياجات سوق العَمل، شخصيا أؤمن أن الفرص والتنافس على شغل الوظائف يجعل من الأكفأ قادرا على شغل شؤوننا العامَّة، ولكن إلقاء الوعود والتراجع عنها هو مكمن الاعتراض، الاعتراض الذي أعتقد أن الصوت الشبابي حتى هذه اللحظة لم يقم بإيصاله بوضوح حتى مع الاعتصامات المتكررة.

&&&
..

كأنك خرجت عن النص قليلا هنا !
هذه حالة لا تعبر عن تيار سياسي أو فكري و لا أظنها مؤشر يعطينا أي توصيف لعمان الجديدة ! و لا تمثل أي هم جمعي ! إنما هي حالة متكررة و عادة مضت عليها سنوات تفرضها المصلحة الشخصية قبل المصلحة العامة بدليل أن الذي تعين من الخريجين و توظف لم يسأل عن غيره !! و الذي شارك في الاعتصام هو يفكر في نفسه قبل أن يفكر في غيره و غير مستعد للتضحية بكرسي في الحكومة من أجل شخص آخر . و لا أظن أن جيل الشباب الـ 20 ـ 30 قادر على تبني تيار أو حزب سياسي أو فكري مستقل أو أن يقوم بأي تمرد على الزعامة السائدة إلا بوجود زعامة أخرى منافسة مستترة ! و انظر إلى هذه الضجة بعد حين .

[الوهم المتبدد]

أرسل أصلا بواسطة Haza3

خالف تعرف

وهل يخالف(( ليعرف)) ويضحي بدينه لمآرب دنيويه

[Haza3]

[أولا : لا أحب ان اسيء الظن بأحد ولا اعلم نيته

راجعي ردود الاستاذ وستعلمين نيتة
قد قالها علنا ان وجب على الدين ان يقبع بالمسجد فقط
وان لا يجب ان يتدخل في شؤون الحياة
او لم تتضح لكي نيتة بعد اختاة

قال تعالى:

" فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بَآيَاتِ اللّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقًّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً " (النساء، 155)
اسئل العلي القدير ان لا اكون ولا تكوني من هذهي الفئة اختاه
تحياتي

[Haza3]

أرسل أصلا بواسطة الوهم المتبدد

وهل يخالف(( ليعرف)) ويضحي بدينه لمآرب دنيويه

التاريخ سطر امثلة كثيرة
وفي التاريخ عبرة

اجارنا الله

[suho]

السلام عليكم..

أتسائل.. ما هي المعايير التي يتم فيها تثبيت المواضيع في سبلة السياسية؟؟
فمثل هذا الموضوع الذي لا أقول أنه يعادي الدين والتدين.. ولكن يرفضه.. ويظن أنه حد فاصل لا يمكن القبول به في وطننا عمان.. بينما يرى أن من يشرب الخمر، ومن (يصيع) حسب قوله وغيرها حرية شخصية.. ولا يحق لأحد نقدهم بل يجب أن تكون هكذا طبيعة الحياة في البلاد.. نجد المشرف يقوم بتثبيت الموضوع
عموما ليس لي مداخلة في هذا الموضوع لأني أرى مع احترامي للكاتب أن هكذا مواضيع لا تخدم الوطن بشيء.
ولكم فائق الاحترام.

[The blind]

أرسل أصلا بواسطة zoom

أخي الكريم ,,, منطق انه من يريد ان يصيع فهذاك الدرب هذا منطق مرفوض جملة وتفصيلا في الإسلام ,,, وبما اننا في دولة تدين بالدين الإسلام فهذا لا يجب ان يكون ,,, هناك ضوابط يجب على كل مسلم ان يتقيد بها اذا اراد ان يعيش تحت مظلة الدين الإسلامي والدولة الإسلامية ,,, الصايع لابد ان يلحق الضرر بغيره سواء اعتقد هذا او لم يعتقد فالله سبحانه وتعالى يقول (واتقوا فتنة لا تصيب الذين ظلموا منكم خاصة ) فبنص هذه الأية الكريمة ان المفسد في الأرض ترجع عواقب افساده على المجتمع ككل وليس على نفسه فقط ,,,كما اننا أمة مأمورة ان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر لا ان نفتح الباب على مصراعية لكل قانون لا يمت لديننا ولا لمجتمعنا بصلة ,,, هذه دولة اسلامية والذي يحب ان يعيش تحت هذه المظلة فعليه ان يستن بسننها وقانيينها والذي لا يرتضى هذا لنفسه فليذهب إلى اي مكان يراه مناسبة لتوجهاته ... والإنسان مدني بطبعة واجتماعي بفطرته ,,, اما تقول لي ان الي يريد يتدين له الحرية والي ما يريد له الحرية ,,, نحن لسنا في عرصة السابع ,., هناك منظومة اسلامية متكاملة وصالحة لكل زمان ومكان وهي تكفل كل الحقوق والواجبات لك وعليك سواء كان على المستوى الشخصي او الأسرى والدولي ,,, ولكن ان نأخذ من هنا وهناك ما ينفعا وما لا ينفعنا فلا بد ان نصل لنقط التصادم يوما ما وهذا الي يحدث الأن بيني وبينك ,,, انت تطالب بسن قوانين وضعية وانا اطالب بسن قوانين الهية ,,,

اما اذا اعلنت الدولة انها تخلت عن مبدا الدولة الإسلامية فهناك سوف يكون كلام اخر ,,, ولكن مادامت الدولة دولة عربية تدين بالدين الإسلامية فلا يجب ان نسمح لمثل تلك الترهات التي يتنبنها البعض بحجة ان الغرب قد اقرها او ما إلى ذلك ,,,

بارك الله فيك عزيزي
الدين نصيحة وللأسف لا أبالغ اأنقلت أن النصيحة أنقرضت
وإلا ما انتشرت المفاسد
نسأل الله العفو والعافية

[القلب الساطع]

تحياتي اولا (خير الكلام ماقل ودل ) ثانيا كلامك ماله ايه اساس اوهدف ولا معنى ومنك السموحه

[صوت المطر]

أرسل أصلا بواسطة معاوية الرواحي

الرجال فقط؟؟

أم الرجال والنساء؟؟

اسمعت لو ناديت حيا ....ولكن لا حياااااااااااااااااة لمن تنادي

انا معجب جدا بانسانيتك ....وانك تعلو من قيمة الشخص حتى تصل الى انسنته..وهذ رقي قلما يتواجد معنا هنا في السبله
لذالك انت هاهنا تمشي ضد التيار ...فالتيار يرفض انسنة البشر ...بل نظامنا البشري هنا ....يقوم على فرز البشر على شكل مجموعات مختلفه ..كفقير ..وغني ..ومسلم ..وكافر..وابيض وازرق ..وطويل وقصير ...رغم التماثل والتطابق فيما بيننا ..فالاشخاص الا بشريون منا يركنون بدون شك الى جانب هذا الاختلاف لانه يكرس مصالحهم الفكريه ويخلق هوه بينهم وبين باقي البشريون في كوكبنا ..مما يودي بطبيعة الحال بان يكون هناك بشريون افظل من باقي البشر رغم تماثلهم الفعلي بينهم وبين باقي خلق الله

متابع موظوعك جميل ...وموظوع الحريات ...موظوع ذو شجون

[علي الزويدي]

أرسل أصلا بواسطة suho

السلام عليكم..

أتسائل.. ما هي المعايير التي يتم فيها تثبيت المواضيع في سبلة السياسية؟؟
فمثل هذا الموضوع الذي لا أقول أنه يعادي الدين والتدين.. ولكن يرفضه.. ويظن أنه حد فاصل لا يمكن القبول به في وطننا عمان.. بينما يرى أن من يشرب الخمر، ومن (يصيع) حسب قوله وغيرها حرية شخصية.. ولا يحق لأحد نقدهم بل يجب أن تكون هكذا طبيعة الحياة في البلاد.. نجد المشرف يقوم بتثبيت الموضوع
عموما ليس لي مداخلة في هذا الموضوع لأني أرى مع احترامي للكاتب أن هكذا مواضيع لا تخدم الوطن بشيء.
ولكم فائق الاحترام.

أخي الكريم...

راجع قوانين المنتدى حول تثبيت المواضيع...

وفي النهاية، يعود التثبيت إلى تقدير المشرف..

[علي الزويدي]

أرسل أصلا بواسطة Haza3

الفرق كبير اخي
لو لم تكن خاصية تثبيت المواضيع مهمه لما وضعت بالاساس
انما وجدت للمواضيع التي يرتئي فيها المشرف انها تستحق المطالعة والنقاش فيها من اكبر مرتادي المنتدىر
وانت اعطيت الموضوع حق ارى انه مس الثوابت والعقيدة واضر بنا كمسلمين اولا وكعرب ثانيا لا عزة لنا الا بالاسلام
ومن هذا المنطلق
انا لا ارى الا كاتب اراد ان يبث بعض سمومة الفكرية ويصطاد في الماء العكر ضعفاء القلوب والعقول
اخي دع عنا القراءة السطحية للموضوع انظر الى مابين السطور والى نتائج التي يرمي فلان الى وصول اليها عن طريق هذا الصرح الكبير.
" فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى " (الأعلى، 9)

أخي الكريم...

إن ترى أن أفكار معاوية عبارة عن "سموم" فالآخرون يرونها بخلاف ذلك. لذا وجب علينا احترام الرأي الآخر..

فالسبلة تحمل كافة الأفكار والأطياف وليس حكرا لك..

إن أردت أن تدحض الحجة بالحجة فلك ذلك، ولك أن تعارض رأيه بدون أن تسّوم الآراء أو تسفهها.. فلن نقبل بذلك..

[جلوبال]

كما يقولوا العمانيين



جرادة وشاوية عمرها

[جلوبال]

أرسل أصلا بواسطة علي الزويدي

أخي الكريم...

إن ترى أن أفكار معاوية عبارة عن "سموم" فالآخرون يرونها بخلاف ذلك. لذا وجب علينا احترام الرأي الآخر..

فالسبلة تحمل كافة الأفكار والأطياف وليس حكرا لك..

إن أردت أن تدحض الحجة بالحجة فلك ذلك، ولك أن تعارض رأيه بدون أن تسّوم الآراء أو تسفهها.. فلن نقبل بذلك..

أستاذ علي ما هي الأفكار التي جاء بها معاوية ورأيتموها جديرة بالتثبيت أو حتى مجرد النقاش !!


معظم ما في الموضوع مهاترات جانبية *
وأستغرب بصراحة أن تمر عليكم أستاذ علي شخصنة وتصنيف للناس بمعايير دينية و غيرها من المصنفات الشوارعية التي يترفع عنها أصحاب الذوق والطرح المعتدل و السليم ,,

[حُذام]

أرسل أصلا بواسطة Haza3

[أولا : لا أحب ان اسيء الظن بأحد ولا اعلم نيته

راجعي ردود الاستاذ وستعلمين نيتة
قد قالها علنا ان وجب على الدين ان يقبع بالمسجد فقط
وان لا يجب ان يتدخل في شؤون الحياة
او لم تتضح لكي نيتة بعد اختاة

قال تعالى:

" فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بَآيَاتِ اللّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقًّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً " (النساء، 155)
اسئل العلي القدير ان لا اكون ولا تكوني من هذهي الفئة اختاه
تحياتي

الجانب الديني لا يحتاج إلى حوار أو نقاش لأنه ثابت لا يقبل الجدل

ولكني مندهشة !!!

لماذا نترك كل الجوانب المضيئة بالموضوع ونركز وندور في نفس الدائرة بدون تحرر

أتمنى فقط

يا من تفقدون الثقة بمعاوية وترونه حلل وحرم وأخذ بيد شباب عمان جميعهم الى مآخذا لا تتمنوها لهم

وتركتم النقاط الاخرى في الموضوع

أتمنى

أن تخرجوا من اليوم من قوقعة الأنترنت الى المجتمع

وتغلقوا البارات والمراقص والنوادي الصحية

لحظتها فقط سنجد متبرعاً يأتيكم "برأس معاوية " شاكرا ومحترما لأفعالكم التي تعدت الأقوال

كفانا مجاملة

[طفوف]

تدورو دوارتكم بو طرح موضوع سياسي قحمتوا وشاركتوا وخريتوا كل بوفبطنكم علوووووووووووووه ماتلعلعوا واجد سبلة مراقبة وخاصة اللأمور المتعلقة بسياسة ومثل هذي المواضيع تنبش الجروح وتخلي الواحد يصب غمه فكروا قبل لاتطرحوا تعليقاتكم.

[Al3ziz191]

شربنا مع حليب أمهاتنا حب الوطن والدوله ولكن للأسف الشديد لم يعكس هذا الحب علينا سوى البطاله لأغلبيه الشباب المخبط هنا وهناك فمنهم من يرمي كاهله على أبويه ومنهم من يتجه الى المحضور والممنوع ولكن يبقى السؤال الأوحد لهم جميعاً (إلى متى سنظل مخبطين هنا وهناك؟ وإلى متى تحجب عنا الحكومه الرشيده أعينها وتغطيها خشية الاعتراف بنا والاعتراف بالتقصير لنا ..؟)

ودمنا في حب عمان ..

[Realistic]

عمان القديمة جدا=عمان القديمه=عمان الجديده= وكذلك اذا اردت عمان الجديده جدا
انا الله تعالى قال (ان الله لايغير مابقوم حتى يغيرو ما بأنفسهم )
استغفر الله ولكن هنا في عمان لن نتغير ولن يتطبق مفهموم عمان الجديده حتى يتغير ما بنفوس الناس(العوده) فنحن ان غيرنا ما بأنفسنا كشباب وطورنا مفاهيمنا (من سيهتم ) !!!!!!!!!!!!!

[مويد العقل]

أرسل أصلا بواسطة حُذام

الجانب الديني لا يحتاج إلى حوار أو نقاش لأنه ثابت لا يقبل الجدل

ولكني مندهشة !!!

لماذا نترك كل الجوانب المضيئة بالموضوع ونركز وندور في نفس الدائرة بدون تحرر

أتمنى فقط

يا من تفقدون الثقة بمعاوية وترونه حلل وحرم وأخذ بيد شباب عمان جميعهم الى مآخذا لا تتمنوها لهم

وتركتم النقاط الاخرى في الموضوع

أتمنى

أن تخرجوا من اليوم من قوقعة الأنترنت الى المجتمع

وتغلقوا البارات والمراقص والنوادي الصحية

لحظتها فقط سنجد متبرعاً يأتيكم "برأس معاوية " شاكرا ومحترما لأفعالكم التي تعدت الأقوال

كفانا مجاملة

اختي الفاضلة

محاولة معاوية في اطفاء النور الرباني لم يبق في الموضوع اضاءة بل ظلمات بعضها فوق بعض
فأين الاضاءة سوى انكاره كما في معظم كتاباته لاوثق عروى الاسلام " الامر بالمعروف والنهي عن المنكر "

أتمنى
أن تخرجوا من اليوم من قوقعة الأنترنت الى المجتمعوتغلقوا البارات والمراقص والنوادي الصحية

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان . رواه مسلم .
وليس المناداة بتنظيم البارات والمراقص

[sultan4646]

أرسل أصلا بواسطة حُذام

ليس لي إرادة بتغيير فكر ليس له سوى لغة واحده

مشكلتكم تعتقدون بأن "الرجل "فقط يحمل الفكر والعقل ،،، والمرأة ليس لها سوى المشاعر

يا سيدي أفتخر أن كانت مشاعري توجهني أحيانا بفكري

فعلى الأقل هذه المشاعر تجلت بأمهاتكم وأخواتكم وزوجاتكم وأخواتكم وبناتكم

يعني شئتم أم أبيتم ستخضعون لهذه المشاعر بفكرها وقوة عقلانيتها والتي استقام منها رجال للأفضل

وأي نار أتهاوى لها يا عالم "الأمور والقلوب والعقول ببواطنها ؟

أم ما يقنعك به ضيق تفسيرك تصدقه فهذا شأنك



لا اعتقد ولكن زاويتك جعلتك ترى الاخرين بما تفضلت به



كلما انتقدني الآخر أزدت توهجا وبهاءاً ،،، وتأكدت بذلك وأنت ما زلت مستمرا بردك وهذا يكفي


أستاذ معاوية وغيره من باب الاحترام والأخوة

ولقد تربينا أن نسبقكم "بلفظ" لإحترام لكم كونكم على ما يقولون "رجال "

وهو أستاذ لأني أكررها لم يكن منافقا قال هذا "أنا " بخيري وشري ولم يختبيء وراء معرفات



والحمد لله لن يقدح بهما أحد

ووواثق الخطوة والأصل يمشي ملكاً مهما حاول الآخرين التقليل منه

فالكلمات لا تقلل من حقيقتنا ،،، ولكن الشيء بالشيء يُذكر


ما يؤلمني فقط شيء واحد أن أكسب فيك خطأ بهذا الشهر الكريم

وأنا أخاف ربي قبل كلماتك

فالعذر إذا بدر مني ما أساء

وما اجمله من رد لكن تبقى كيفية فهم الامور والمقصد بارك الله فيكي اخية لك حق الكلام وله حق الكلام وما نراه من جدال بينكما ما هو الا تفسير كل على فهمه .

[حُذام]

أرسل أصلا بواسطة Haza3

تبقى المرأةالعربية المسلمة امرأة تعتز بجذورها العربية الاسلامية,مهما حاول العلمنيون ان يلطخوها بسمومهم الفكرية وهذا تجلى في ردك هذا
اختاة مهما اعجبك كلامهم ونجررتي وراهم اعتقادا منك بأنهم اصلاحيون ويواجهون الفساد ,فهم فقط يريدون ان يسلبوا منك مايسمونها بنعرات الاسلامية العربية,دققي فيما يقول استاذك وسترين انه يدس السم لهذهي الامة بدعوا الاصلاح.
ولكن ليعلم هو ومن سار على نهجهم بأننا باقون وجهن لوجه ضدهم ولكن كفتنا ارجح لاننا ندعوا بدعوة العزيز الجبار. " وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ " (المائدة، 56)
دمتي بود
ولاتكوني من الذين اخذتهم العزة بالأثم

لا أدري أضحك أم أبكي

فعلا ما زلت مندهشة !!!

أي إنجرار اخي وأي علمانية وأي مبالغة تحاولون إقناع أنفسكم بها لتصدقونها وتعيشون وهمها

إذا أردت التحرر أو اتبع العلمانية

هل سأتعلمها فقط من "معاوية "

يا سيدي

نحن منذ أن نقوم منذ الصباح الى المساء وانا وانتم منغمسون بالعلمانية بكل ما أمامنا

ومع ذلك محافظون على هويتنا الاسلامية العربية العمانية

وأي "إنجرار يا سيدي " وقعت فيه في فخ "فكر" معاوية

هو ليس بمبشر ولا مسيطر على عقولنا

لديه من الصواب والخطأ

يناقش فكر شباب نحاوره

ولم يمس من ديننا والتزاامنا بشيء