 |
|
||
|
|
#1
21/09/2007, 01:49 PM
|
||||
|
||||
أستفسار بسيط عن الصيام ببريطانيا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبه للأشخاص الي بيسافروا بشهر رمضان الى خارج السلطنه فعدد الساعات الي نصومها بعمان تختلف عن عدد الساعات ببريطانيا وطبعا الامور تكون غير فالصيام يكون اصعب شوي وانتو عارفين الامور كيف فهل يجوووز للشخص انه يفطر ولما يرجع لبلده يقضي الي فاته ؟!؟؟ 
|
|
#2
21/09/2007, 04:36 PM
|
||||
|
||||
يا مرحبا بك
انا ما راح افتي لانني ما امتلك التصريح للفتاوي طبعا و لكن بوجه عام الاسلام موجود في كل مكان مافي شي اسمه اصوم ببلدي و افطر في الغربة و اذا كان هذا هو الحل اذا ليش ذكر صلاة السفر و الافطار اثناء رحلة السفر فقط و ليس في السفر ............. اخي الفاضل .... اذا كان كل واحد بيقول و بيشوف رايك هو الحل الاسهل و الانسب فالكل راح يسوي كذا ..... هل تضمن اخي الفاضل ان تعيش الى ان تعود الى بلدك ؟؟؟؟ اذا كنت تضمن انك تعيش لخمسة دقائق اخرى فافعل ما شئت و لو كان الانسان يعلم الغيب و المستقبل لرسم حياته باحسن ما يكون  على كلا لا فرق في التوقيت صيامك راح يبداء من الفجر الى وقت الغروب شو الصعبه في تحديد التوقيت في الغربة و على كلا في بريطانيا توجد مساجد المسلمين تقدر تسال و تضبط توقيتك معاهم ... اتمنى اني اكون قد وقيت بمعلومة فقط و ليس بفتوى و هذه فتوى ........ الســــــــــــــؤال: بعض الأقطار في شمال أوروبا يقصر فيها الليل كثيرا ويطول فيها النهار كثيرا، حيث تصل ساعات الصيام في بعض هذه البلدان إلى عشرين ساعة أو تزيد، وكثير من المسلمين يجدون مشقة زائدة في الصيام، فهل يجوز اللجوء في هذه البلدان إلى التقدير؟ وما نوع التقدير الذي يمكن اعتماده إذا كان جائزا؟ وهل يكون التقدير بساعات الصيام في مكة أو بساعات النهار في أقرب البلدان اعتدالا؟ أو بماذا؟ الجــــــــــــــواب: الأصل في الصيام أن يكون جميع نهار رمضان؛ لقوله تعالى: ( ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيلِ) (1)، وإنما يستثنى ذلك ما إذا بلغ قصر الليل وطول النهار إلى قدر ما لا يحتمل معه صوم جميع النهار عادة، فيرجع في هذه الحالة إلى تقدير وقت الصوم بالساعات، والأولى اتباع أقرب بلد يتيسر فيه صوم النهار كلِّه، والله أعلم. تحياتي المنال
__________________
وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين، واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون، إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون السَّلامُ عَلى المُرَمَّلِ بالدِّمَاءِ ، السَّلامُ عَلى المَهْتُوكِ الخِبَاءِ ، السَّلامُ عَلَى خَامِسِ أصْحَابِ أهْلِ الكِسَاءِ ، السَّلامُ عَلى غَريبِ الغُرَبَاءِ ، السَّلامُ عَلى شَهِيدِ الشُّهَدَاءِ ، السَّلامُ عَلى قَتيلِ الأدْعِيَاءِ ، السَّلامُ عَلى سَاكِنِ كَرْبَلاءِ ، السَّلامُ عَلى مَنْ بَكَتْهُ مَلائِكَةُ السَّمَاءِ ، السَّلامُ عَلَى مَنْ ذُرِّيتُهُ الأزكِيَاءُ
آخر تحرير بواسطة المنال : 21/09/2007 الساعة 05:22 PM |
|
#3
21/09/2007, 05:02 PM
|
||||
|
||||
يعتمد هل هو على سفر او اقامة
اذا كان على سفر نعم يستطيع ان يفطر وعليه القضاء قبل رمضان القادم لما يعود الى بلده اما انت مقيم هناك فلا يجوز لك ان تفطر مهما كانت الاسباب الا لمرض لسمح الله
__________________
الليل بأحزانه ضوا |
|
#4
21/09/2007, 05:06 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
معلش ممكن توضح شو تقصد بالسفر اذا كان مسافر اي اثناء الرحلة يجوز الافطار و القضاء فيما بعد لكن مسافر ووصل الى البلد لابد له من صيام الايام ............. الســــــــــــــؤال: أيهما أفضل: الفطر، أم الصوم في السفر؟ الجــــــــــــــواب: جاء في الحديث الذي أخرجه الإمام الربيع ـ رحمه الله ـ من طريق أنس ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: "سافرنا مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فمنا الصائم ومنا المفطر، فلم يعب الصائم من المفطر، ولا المفطر من الصائم"، وروى الحديث الشيخان وغيرهما بلفظ: "فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم"، وعلى كلتا الروايتين للحديث حكم الرفع، فأما على رواية الربيع، فإنه نفي أن يكون رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عاب صائما من مفطر، ولا مفطرا من صائم، أي لم يقرهم على الصوم وحده دون الإفطار، ولم يقرهم على الإفطار وحده دون الصوم، بل كانوا جميعا سواء في الحكم، وبذلك أقرهم ـ صلى الله عليه وسلم ـ على ما هم فيه. أما على الرواية الأخرى فإن الحديث يدل على أنهم كانوا متقارين على الصيام والإفطار معا، وكان ذلك باطلاع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذ السفر كان بصحبته، وفي هذا ما يدل على أن هذا الحكم أقره ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتقريره ـ صلى الله عليه وسلم ـ كفعله وكقوله، فيعطى الحديث حكم الرفع. أما من حيث الأفضلية فالناس مختلفون في ذلك، فمنهم من فضل الصيام لقوله تعالى: ( وَأَن تَصُومُوا خَيرٌ لَّكُم) (1)، ولكن الآية ليست نصا في الموضوع، فهي جاءت بعد ذكر الفدية لمن كان مطيقا للصيام، وفي ذلك أخذ ورد بين العلماء، حتى أنهم اختلفوا في هذه الفدية: هل حكمها باق أو منسوخ، كما هو مبسوط في كتب التفسير والفقه. أما الذين قالوا بتفضيل الإفطار على الصيام فقد استدلوا ببعض الروايات منها: حديث: ((ليس من البر الصيام في السفر))، وهو حديث صحيح أخرجه الإمام البخاري من طريق جابر بن عبد الله، ولكن في رواية الحديث ما يدل على السبب، وذلك أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ رأى رجلا قد ظلل عليه من شدة ما كان يلقى في صيامه، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ((ليس من البر الصيام في السفر))، أي إذا بلغ الإنسان إلى مثل هذه الحالة. والحديث وإن استدل به الذين لم يجيزوا الصيام في السفر حتى قالوا: "من صام في سفره كمن أفطر في حضره" أخذا بهذا الحديث، وأمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أصحابه أن يفطروا في عام الفتح، إلا أنه لا حجة في الروايتين على ذلك. أما حديث: ((ليس من البر الصيام في السفر))، فهو وإن ورد بسبب خاص وكان بصيغة عامة، وقد قال العلماء: "لا عبرة بخصوص السبب مع عموم اللفظ"، إلا أن هنالك قرائن تدل على مراعاة هذا السبب في مثل هذا الحكم مع الجمع بينه وبين الروايات الأخرى، هذه القرائن هي: إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ صام في السفر وأفطر، والصحابة كانوا يصومون ويفطرون، فمع وجود مثل هذه القرائن يتبين أنه ـ عليه أفضل الصلاة والسلام ـ أراد تطبيق هذا الحكم على من وصل إلى هذه الدرجة من الضعف بسبب صيامه في سفره، فليس من البر أن يصوم، ومن العلماء من قال بأن ذلك ليس من البر الذي بلغ حد الكمال، ولا يعني أن ضده فجور، ومثله مثل قوله تعالى: ( لَن تَنَالُوا البِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) (2) ، مع أن الإنسان إذا أنفق في نفقات التبرع من رديء ماله لا يقال بأنه ليس من الأبرار، وأن عمله هذا من الفجور، ولكن ليس من البر البالغ حد الكمال، وفعله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في عام الفتح وأمره لأصحابه بأن يفطروا، إنما كان لأجل مواجهة العدو، وقد كان ـ صلى الله عليه وسلم ـ في بداية الأمر أقر أصحابه من أراد منهم الصيام، فقد صام هو وأصحابه حتى بلغوا الكديد فأفطر، وأمر أصحابه بادئ الأمر بالإفطار، فكانت رخصة ـ كما يقول أبو سعيد الخدري ـ ثم قال بعد ذلك: ((إنكم مصبحوا عدوكم، فأفطروا، فالفطر أقوى لكم))، فكانت عزيمة، أي تحولت الرخصة إلى عزيمة من أجل مواجهة العدو، ولا يعني ذلك أن الفطر في السفر واجب على من كان قادرا على الصوم، بل هو مخيَّر بين الإفطار والصيام، وإنما يترجح الإفطار عندما يواجه الإنسان مشقة ويترجح الصيام عندما يكون في راحة من غير مشقة؛ لأن مشروعية الفطر في السفر من أجل دفع الضرر ونفي الحرج، ومع انتفاء الضرر ورفع الحرج يترجح الصيام في ذلك الشهر الكريم، حرصا على أن يكسب الصائم في ذلك فضل الشهر بجانب كسبه فضل الصيام، والله أعلم. وقال سماحته في جواب آخر: المسافر له أن يفطر في رمضان ما دام مطالبا بقصر الصلاة، واختلف في الأفضل من الصوم والفطر، وإنما الأولى أن تراعى الظروف والأحوال؛ لأن إباحة الفطر للتيسير بدليل قوله تعالى: ( يُرِيدُ اللهُ بِكُم اليُسرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُم العُسرَ) (3) ، والله أعلم. -------------------------------- (1) الآية: 184 من سورة البقرة. (2) الآية: 92 من سورة آل عمران. (3) الآية: 185 من سورة البقرة. آخر تحرير بواسطة المنال : 21/09/2007 الساعة 05:19 PM |
|
#5
21/09/2007, 05:20 PM
|
||||
|
||||
|
الســــــــــــــؤال:
ما قولكم في رجل من المنطقة الداخلية بعمان، وهو مقيم بالعاصمة مسقط، وعندما يدخل شهر رمضان لا يصوم بحجة أنه مسافر، ويصعب عليه الصوم في الحر، ثم يقضي رمضان في أشهر الشتاء البارد؟ الجــــــــــــــواب: إن كان مقيما بالعاصمة إقامة استيطان فلا يصح له ذلك، وعليه الكفارة عن كل شهر يفطر فيه، اللهم إلا أن يكون مريضا مرضا يباح له معه الفطر، وذلك بأن يتعذر عليه الصوم أو يشق عليه مشقة ظاهرة أو يخشى منه زيادة مرض، ففي هذه الحالات يباح له الإفطار شريطة القضاء، لقوله تعالى: ( فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَو عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّن أَيَّامٍ أُخَرَ) (1)، أما تأخير الصيام من الصيف إلى الشتاء لسبب الحر نفسه مع قدرته على التحمل فلا يصح بحال، والله أعلم. ------------------------------ (1) الآية: 184 من سورة البقرة. |
|
#6
21/09/2007, 05:31 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
 تصدق انه سوألك كان مطروح أمس في جريدة الوطن او عمان ما ركزت زين . قال الشيخ أحمد الخليلي الله يحفظه من كل مكروه . يصوم عادي بس يفطر على أقرب بلد يكون التوقيت فيه مريح والله أعلم . دورت الجريدة بس ما حصلته الى عنده الجريده زين يكتب الفتوى كاملة . ورمضان كريم . . . . . .
__________________
*
* ضـبـط أعـدادات سـيـاراتـ الـلـكـزس والـتـويـوتــا والـفـحـص وخـرائـط الـمـلاحـة حـديـثـة > > > هــــــــــــــــــنـــــ ــــــــــــــــــا < < < أرض بموقع متميز في ولاية نزوى تصلح تكون محطة بترول أو فندق هــــــــــــــنـــــــــ ــا * * |
|
#7
21/09/2007, 05:46 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
شو يعني جوابي ما كفى .................  امزح .............. ياريت لو تعطونا زيادة في الاجابات و الفتاوي و منكم نستفيد
|
|
#8
21/09/2007, 05:49 PM
|
||||
|
||||
|
__________________
*
* ضـبـط أعـدادات سـيـاراتـ الـلـكـزس والـتـويـوتــا والـفـحـص وخـرائـط الـمـلاحـة حـديـثـة > > > هــــــــــــــــــنـــــ ــــــــــــــــــا < < < أرض بموقع متميز في ولاية نزوى تصلح تكون محطة بترول أو فندق هــــــــــــــنـــــــــ ــا * * |
|
#11
22/09/2007, 01:34 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
عماني اصلي من أب وأم وجد وجد جد .
 حصلت الفتوى وباكر بكتبه كاملة ان شاء الله . أنتي عمانيه منال ؟  . . . . .
__________________
*
* ضـبـط أعـدادات سـيـاراتـ الـلـكـزس والـتـويـوتــا والـفـحـص وخـرائـط الـمـلاحـة حـديـثـة > > > هــــــــــــــــــنـــــ ــــــــــــــــــا < < < أرض بموقع متميز في ولاية نزوى تصلح تكون محطة بترول أو فندق هــــــــــــــنـــــــــ ــا * * |
|
#13
22/09/2007, 01:58 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
فتاوى وأحكام . لسماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي المفتى العام للسلطنة . * بعض الأقطار في شمال أوروبا يقصر فيه الليل كثيرا ويطول فيها النهار كثير حيث تصل ساعات الصيام في بعض هذى البلدان الى عشرين ساعة أو تزيد , وكثير من المسلمين يجدون مشقة زائدة في الصيام , فهل يجوز اللجوء في هذى البلدان الى التقدير , وما نوع التقدير الذى يمكن اعتماده اذا كان جائزا وهل يكون التقدير بساعات الصيام في مكة او بساعات النهار في اقرب البلدان اعتدالا أو بماذا ؟ ** الأصل في الصيام ان يكون جميع نهار رمضان لقوله تعالى ( ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ ) . وانما يستثنى ذلك ما اذا بلغ قصر الليل وطول النهار الى قدر ما لا يحتمل معه صوم جميع النهار عادة فيرجع في هذه الحالة الى تقدير وقت الصوم بالساعات والأولى اتباع اقرب بلد يتيسر فيه صوم النهار كله , والله أعلم . المصدر : جريدة الوطن الخميس 8 رمضان 1428 . الموافق 20 من سبتمبر 2007 م . . . .
__________________
*
* ضـبـط أعـدادات سـيـاراتـ الـلـكـزس والـتـويـوتــا والـفـحـص وخـرائـط الـمـلاحـة حـديـثـة > > > هــــــــــــــــــنـــــ ــــــــــــــــــا < < < أرض بموقع متميز في ولاية نزوى تصلح تكون محطة بترول أو فندق هــــــــــــــنـــــــــ ــا * * |
|
#14
22/09/2007, 06:03 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا ما راح افتيك.لكن بكلمك من واقع خبرة. انا صارلي فبريطانيا اكثر من سنة. وصادفت رضان مرتين والحمد لله يعني هذا رمضان الثاني. المرة الاولى كانت فترة دراسة والله رزقنا انا نصوم ولكن عليك بغض البصر وخاصة يمكن تكون اول مرة حالك فبريطانيا وعيدنا هناك بعد. ويكون فعلمك الفرق بين عدد ساعات رمضان فبريطانيا وعمان هوه ساعة وحدة فقط. يعني بريطانيا زايدة بساعة. وهذا رمضان الثاني وما زلنا صايمين بالرغم من كونا في كلية عسكرية . لكن اذا كانت مشقة التدريب كثيرة نفطر هذاك اليوم فقط ومن بعد نواصل. والله اعلم |
|
#15
23/09/2007, 03:29 AM
|
|||
|
|||
|
أخي العزيز إليك هذا الرابط وستجد مبتغاك في فتاوى الصوم بس إبحث شوية والله يوفقك .
http://ibadhiyah.net/fatawa/index.php? |
|
#18
23/09/2007, 03:53 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
__________________
الى صاحب سمو الشوق الموقر ... رسالتن حبرها من صادق اشواقي .. جاتك تسوق الغلا والود لمقدار .. يالله عساها تناسب ذوقك الراقي ..سكر هواها ولو خالي من السكر .. احلا من الشهد سكرها لاحبابي ..مبروك يا سيدي ويا سيد اذواقي .. حبيت اهنيك قبل الغير واتعذر ..ان كان ما جيت ع الميعاد باوراقي .. كل عام وانت بخير |
|
#19
23/09/2007, 08:12 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
كلما توغلنا في الغابة, كلما زادت كثافة الاشجار.. وكلما تعمقنا في النفق, كلما زادت الظلمة.... |
|
|
النمط الخطي
