 |
|
||
|
|
#1
19/12/2010, 10:07 PM
|
||||
|
||||
الرد على المدعو عبد الرحمن دمشقية
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وعلى آله الطيبين الطاهرين وبعد... فقد اطلعت قبل مدة يسيرة على موضوع للمدعو عبد الرحمن دمشقية بعنوان: "إعلان مهم حول هروب مفتي الإباضية من المناظرة معي" وقرأت قبله الموضوع الذي طلب فيه المناظرة مع شيخنا الخليلي متعنا الله بحياته، وعند رؤيتي لجرأته وحماسته في طلب المناظرة حسبتُ أنه من أصحاب الجواب الذي لا يقطع، والرد الذي لا يُدفع، والقياس الذي لا يُكسر، وعندما اطلعت على دليله الضعيف، ووجه استدلاله السخيف، الذي أراد أن يناظر به شيخنا الخليلي، عجبت ممن كان هذا حظه من العلم، ونصيبه من الفهم.. ومع ذلك يتجرأ ويطلب المناظرة من الشيخ الخليلي، فما مثله إلا كمثل من أراد أن يقارع السيف بالعصا، ويباري الدر بالحصى. وقبل أن أشرع في نقض كلامه أريد أن أبين للقارئ الكريم أن الشيخ الخليلي لم يهرب من المدعو دمشقية كما يزعم.. وكيف يهرب وهو الذي طلب المناظرة العلنية من شيخهم الكبير وعلامتهم النحرير: ابن باز؟؟!!. ولقد قرأت في بعض المشاركات أن الشيخ الخليلي عندما أُخبر بشأن دمشقية قال : "إن كان دمشقية يمثل مذهب السنة فليأتي بإثبات من مفتي السعودية ومن الشيخ القرضاوي ومن علماء ومشايخ السعودية بأن دمشقية هذا يمثل مذهبهم وعندها فإن الشيخ الخليلي سيناظره علنا وليس على منتدى فقط وأمام العالم". وهذا هو عين الصواب والحكمة. وبعد هذا البيان حان الأوان للشروع في إبطال هذيانه، فإليكم ما قاله بنصه وفصه، يتبعه الرد المستأصل لشأفته: يقول دمشقية: إعلان مهم حول هروب مفتي الإباضية من المناظرة معي / دمشقية إعلان وبيان حول هروب مفتي الإباضية أحمد الخليلي من مناظرتي الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد ان مرت شهور عديدة على إعلان التحدي للمناظرة بيني وبين مفتي الإباضية أحمد الخليلي والتي أعلنت فيها أنها لن تستغرق بيني وبينه زيادة على الخمس دقائق ولن تستغرق أكثر من آية أو آيتين. وبعد ان تكلمت مع ولد مفتي الإباضة الأخ عبد الرحمن بن أحمد الخليلي على الهاتف وهي المحادثة التي أرجو أن يدلني الإخوة على كيفية تنزيلها على الانترنت. وبعد ان تيقنت من رفض والده أحمد الخليلي لطلب المناظرة معه. وبعد ان قمت بتمديد مهلة المطالبة بالمناظرة إلى ما بعد عيد الأضحى فلم أسمع منه كلمة واحدة. كل ذلك أدى بي إلى الاعتقاد بأن مفتي الإباضية لن يستجيب لطلب المناظرة معه: قمت بعد ذلك بعرض أسماء بعض مشايخ الإباضية وطالبناهم للمناظرة معي فلم يفعلوا. وهذا يمكن اعتباره هروبا وعجزا وإفلاسا لمن كانوا يتشدقون بالأمس بأنهم يطالبون أهل السنة للمناظرة معهم. وقد آن الأوان لكشف هذه الآية ]التي[ وعدت ببيانها والتي تبطل تحريف الإباضية والمعتزلة وغيرهم لقوله تعالى في سورة القيامة: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ( حيث زعموا أن الوجوه تنتظر ثواب ربها. ولكنهم فاتهم أن الوجوه ناضرة يعني وهذه النضرة سببها وجودهم في الجنة. فكيف ينتظرون الثواب وهم يتمتعون بنعيم الجنة؟؟؟ وإليكم هذه الآية التي تثبت أن سبب نضرة وجوه المؤمنين هو تمتعهم بنعيم الجنة. مما يؤكد أن الوجوه الناضرة لتقلبها في نعيم الجنة تنظر وهي في الجنة إلى الله. فكيف يكونون في الجنة ثم هم في نفس الوقت ينتظرون ثواب الجنة؟؟؟ والآن إلى الآية: قال تعالى: (إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ * تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ( أخبرونا الآن أيها الإباضية: أليست هذه الآية محكمة لما تشابه في آية سورة القيامة؟ الوجوه ناضرة لأن المؤمنين يتقلبون في نعيم وهم على الأرائك ينظرون. أي ينظرون إلى وجه الله كما قاله عكرمة ومجاهد (فتح القدير للشوكاني5/402.( تأمل تضمن سورة المطففين لنضرة الوجه والنظر إلى الله. وتأمل تضمنها حرمان الكفار من النظر إلى الله (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون). وهذه الآية (تعرف في وجوههم نضرة...) متوافقة تماما مع الآية الأخرى (وجوه يومئذ ناضرة) فهل هم على الأرائك داخل الجنة أم خارجها؟ وإذا كانوا داخلها فكيف يكونون في حال انتظار الثواب؟ على أن سورة المطفيين تضمنت حرمان الأشقياء من رؤية الله يوم القيامة. (كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ( وأثبتت الآيات التي تلت هذه الآية أن سبب نضارة وجوه المؤمنين أنهم في الجنة. وأنك تعرف في وجوههم نضرة النعيم. وبهذه الآية يثبت تحريف الإباضي لكتاب الله. لهذا أرجو من كافة الإخوة الإباضية أن يعودوا إلى رشدهم وأن يتخلوا عن هذا المذهب الذي جعل من هذا تحريف هذه الآية ونفي رؤية الله عقيدة يتميزون بها عن المسلمين. لا سيما إذا رأى الإباضي من مفتيه وبقية مشايخه الهروب من المناظرة معي حول هذه الآية. بل لاسيما إذا رأى أن سبب حرمان وحجب أهل النار عن النظر إلى الله هو ما يلي: (كَلا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُون* ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ * ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ) . وهذا التكذيب تسبب في حجبهم عن رؤية الله. وقد دعى كبار أئمة هذه الأمة وعلمائهم على من كذب برؤية الله أن يحرمه الله من رؤية الله والنظر إليه يوم القيامة. فاحذر ان تكون منهم يوم القيامة بسبب تكذيب قلدت عليه المشايخ بما تندم عليه أشد الندم يوم القيامة. وبالله التوفيق. كتبه : عبد الرحمن دمشقية الرد: *قولك: "وقد آن الأوان لكشف هذه الآية ]التي[ وعدت ببيانها والتي تبطل تحريف الإباضية والمعتزلة وغيرهم لقوله تعالى في سورة القيامة: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (حيث زعموا أن الوجوه تنتظر ثواب ربها" الرد: هذا التفسير الذي سميته تحريفا منقول عن بعض التابعين كما قال ابن كثير في تفسيره: "...عن مجاهد: {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} فقال: "تنتظر الثواب من ربها" رواه ابن جرير من غير وجه عن مجاهد. وكذا قال أبو صالح أيضا" اهـ، وقال شيخ إسلامكم (مجموع الفتاوى،20/34): "...وكما نقل عن بعض التابعين إن الله لا يُرى وفسروا قوله: (وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة) بأنها تنتظر ثواب ربها كما نقل عن مجاهد وأبي صالح" اهـ . وقال أيضا (مجموع الفتاوى:14 / 396) عن مجاهد : "وهو من أعلم أو أعلم التابعين بالتفسير، قال الثوري: إذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به وقال: "عرضت المصحف على ابن عباس أقفه عند كل آية وأسأله عنها" وعليه اعتمد الشافعي وأحمد والبخاري في صحيحه" اهـ وقال (مجموع الفتاوى:13 / 371) : "وأما الذى روى عن مجاهد وقتادة وغيرهما من أهل العلم أنهم فسروا القرآن فليس الظن بهم أنهم قالوا في القرآن وفسروه بغير علم أو من قبل أنفسهم" اهـ. وبما أن شيخ إسلامكم ابن تيمية اعترف بأن مجاهد من أعلم التابعين بالتفسير وأنه قد أخذ التفسير عن ابن عباس، وأنه لم يفسر القرآن بغير علم، ولا من قبل نفسه، لزم أن يكون هذا التفسير قد أخذه من شيخه ابن عباس. وبناء عليه يكون مجاهد وشيخه الصحابي الجليل ابن عباس ممن حرفوا القرآن الكريم عند العلامة الكبير دمشقية!!! وتابعهم على هذا التحريف المعتزلة والإباضية. *قولك: "وإليكم هذه الآية التي تثبت أن سبب نضرة وجوه المؤمنين هو تمتعهم بنعيم الجنة، مما يؤكد أن الوجوه الناضرة لتقلبها في نعيم الجنة تنظر وهي في الجنة إلى الله، فكيف يكونون في الجنة ثم هم في نفس الوقت ينتظرون ثواب الجنة؟؟؟ والآن إلى الآية: قال تعالى: (إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ * تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ ( أخبرونا الآن أيها الإباضية: أليست هذه الآية محكمة لما تشابه في آية سورة القيامة؟" الرد: - الآية: (وجوه يومئذ ناضرة) تتحدث عن حال المؤمنين في عرصات القيامة، ونحوها قوله سبحانه: (إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا * فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا). وأما قوله تعالى: (على الأرائك ينظرون * تعرف في وجوههم نضرة النعيم) فهي صريحة في وصف حال المؤمنين في الجنة، ولا تدل على حصر نضرة وجوههم في الجنة، بل هو في عرصات القيامة وفي الجنة أيضا، فلا مجال لتفسير هذه بتلك ولا تلك بهذه، ولا مجال للخلط بينهما كما فعل دمشقية. قولك: "الوجوه ناضرة لأن المؤمنين يتقلبون في نعيم وهم على الأرائك ينظرون .أي ينظرون إلى وجه الله كما قاله عكرمة ومجاهد (فتح القدير للشوكاني5/402 (" الرد: رجعت إلى كتب التفسير فلم أجد هذا التفسير منسوبا إلى عكرمة ومجاهد، وإليكم بعض النقول من أمهات كتب التفسبر لهذه الآية، ونبدأ بنفس المصدر الذي رجع إليه دمشقية وهو فتح القدير: قال الشوكاني في فتح القدير: "ومعنى: { يُنظَرُونَ } : أنهم ينظرون إلى ما أعدّ الله لهم من الكرامات، كذا قال عكرمة، ومجاهد، وغيرهما" اهـ وقال الطبري: "يعني تعالى ذكره بقوله  عَلَى الأرَائِكِ يَنْظُرُونَ)... ينظرون إلى ما أعطاهم الله من الكرامة والنعيم، والحَبْرة في الجنان"اهـ.وقال البغوي في تفسيره: "{ إِنَّ الأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ عَلَى الأرَائِكِ يَنْظُرُونَ} إلى ما أعطاهم الله من الكرامة والنعمة، وقال مقاتل: ينظرون إلى عدوهم كيف يعذبون" اهـ. وقال القرطبي: "(ينظرون) أي إلى ما أعد الله لهم من الكرامات، قاله عكرمة وابن عباس ومجاهد. وقال مقاتل: ينظرون إلى أهل النار" اهـ. قولك: "بل لاسيما إذا رأى أن سبب حرمان وحجب أهل النار عن النظر إلى الله هو ما يلي: (كَلا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُون* ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ * ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ) . وهذا التكذيب تسبب في حجبهم عن رؤية الله. وقد دعى كبار أئمة هذه الأمة وعلمائهم على من كذب برؤية الله أن يحرمه الله من رؤية الله والنظر إليه يوم القيامة. فاحذر ان تكون منهم يوم القيامة بسبب تكذيب قلدت عليه المشايخ بما تندم عليه أشد الندم يوم القيامة". الرد: قد ردّ شيخنا الخليلي على هذا الهذيان في كتابه الحق الدامغ حيث قال: "ومن النوادر التي ينبغي أن تُدَّخر لتسلية الثكالى، ما حكاه ابن القيم في حادي الأرواح عن ابن المبارك أن الضمير في قوله تعالى: (هذا الذي كنتم به تكذبون) "المطففين 17" عائد إلى الرؤية؛ ليتسنى حمله على وعيد المنكرين لها، وقد رقص على أنغام هذه الرواية كثير من الذين يقولون ما لا يعلمون ويجترُّون كل ما يلقى إليهم، من بينهم صاحب المحاضرة فيما سمعته من محاضرته المسجلة بصوته في الشريط كما أشرت إليه من قبل، فقد جاء فيها أن هذا الوعيد واقع بالإباضية الذين أنكروا الرؤية وأنهم المقصودون به، وليت شعري هل هذا القول ناشئٌ عن هوى أصمَّ صاحبه وأعماه، أو عن جهله باللغة وأساليب الكلام، فإن مما يدركه كل من له معرفة بلغات الناس، أن الإشارة لا تكون إلا إلى مشار إليه سواء كان حاضرا أو في حكم الحاضر لتقدم ذكره، والضمير في الآية عائد إلى اسم الإشارة الذي قصد به ما تقدم ذكره من صلى الجحيم، ونحو هذا قوله تعالى: (انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون، انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب) "المرسلات 29/31" ولو كان الأمر كما ادعوا لكان ذلك قاضيا بأنهم يرونه سبحانه، فإنك عندما تقول لأحد تبكيتا وتقريعا: هذا الذي كنت لا تصدق به، لا يمكن إلا أن تكون مشيرا إلى شيء أوضحته له بعد الخفاء، فقامت بوضوحه الحجة عليه به، ولولا تفاهة قولهم هذا الذي حملوا عليه كتاب الله تعالى غير مبالين بتحريف الكلم عن مواضعه، لسقت نصوصَ أقوال المفسرين في قوله: (هذا الذي كنتم به تكذبون) لا سيما الذين يعتقدون الرؤية منهم، ليتضح خطأ هذا التأويل الفاسد، غير أن فساده أبين من أن يحتاج إلى بيان. وليس يصح في الأذهان شيء ... ... إذا احتاج النهار إلى دليل" وبهذا ينتهي الجواب والحمد لله الملك الوهاب، والصلاة والسلام على النبي القانت الأواب، وعلى الآل والأصحاب، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الحساب . منقول من منتديات المجرة
__________________
 :: اللهم لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين :: " فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً " (طه، 114) مدونتي . " وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ " (يوسف، 76)
|
|
#2
19/12/2010, 10:12 PM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيرا
توضيح كافي وشافي
__________________
لمن يريد العلاج في الهند والدراسه اللغه الانجليزيه في معهد امريكي لغتهم الام الانجليزيه 100 ريال شامل الدراسه والسكن والاكل شهريا من هنا.. يوجد العود الهندي والكمبودي الخالص للأغراض تجاريه او شخصيه وباسعار منافسه وبجوده عاليه من هنا قُمْ وَغادِرْ يا مُبارَكْ = إنّ لِفنيْ بانتظارَكْ ساعَة ُالصِّفر ِاستَدارتْ = لَنْ يُنَجِّيك َاعتِذارَكْ لا تقلْ ما كُنت ُ أدري = قالها مِنْ قبلُ جارَكْ |
|
#3
19/12/2010, 10:21 PM
|
|||
|
|||
|
الله يعطي عقل للي مايفهم...............أمين.
|
|
#4
19/12/2010, 10:31 PM
|
||||
|
||||
|
هو لو تريد رأي أخي
أعتقد أننا أغبى بشر على وجه الارض على الاطلاق وعذرآ على هذه الكلمة الانسان الطبيعي ،، الذي لديه عقل ويريد التقدم لايقعد أكثر من 1400 سنة يجادل في أمر غيبي ،، لو تلاحظ كل خلافاتنا المذهبية والطائفية هي بسبب أمور غيبية لا إنت ولا أنا ولاهم رح يتأكدوا منها إلا في يوم القيامة بينما يتقدم الغرب ويصل إلى المريخ ،، مازلنا نحن نشن الحروب على مسألة الرؤية وخروج العاصي من النار !!!! وكأنها ستغير من واقعنا المظلم الذي يزداد ظلامآ بمثل بعض هؤلاء !!!! نحن لانتعلم // فقط ننبش التاريخ ونتقاتل على الاموات وامور تافهة !!! أحيانآ’ أفكر دائمآ ،، لما لا اهاجر ؟؟ على الاقل إذا هاجرت ،، رح أعيش مع ناس يفكرون بمنطقية ولديهم أسلوب في الحوار الراقي ومتحضرون وسأشعر بأني في بيئة مثقفة ،، لكن بعدها أعدل عن هذا لكوني فتاة في السبب الاول وفي سبب آخر يالا غبائنا عذرآ ماجد ،، ربما انفجارة غضب مما أراه ،، أتمنى أن لايتم حظري لانني قلت اننا أغبياء شكرآ
__________________
فلسطين ، العراق ، أفغانستان ، باكستان ،،، العلمانية ، السلفية ، الربوبية ، الالحاد دول العالم الثالث ، الامية ، الجهل الاضطهاد السياسي ، قمع الحريات ربي لقد قلت في القرآن الكريم (ادعوني استجب لكم ) فهون علي مصابي ،،وثبتني على دينك ، وأعن أهلي وإخوتي المنكوبين هالكة هي الامم التي تحكم بالاستبداد (وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ )
|
|
#5
19/12/2010, 10:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الله المستعان أختي بعض الناس هداهم الله متفرغين وما عندهم شغل غير المذاهب وقال الفلانيين وزاد العلانيين ويسخروا أوقاتهم وأقات غيرهم والأموال الطائلة فيما لا طائل من ورائه يعني يتقبل أن هناك مشركين ويهود ونصارى وان اختلاف الناس سنة من سننه في خلقه لكن لا يتقبل اختلافه مع مسلم موحد مثله  تتبعت بعض النقاشات في الشبكة العالمية من منتديات وغيره بخصوص الاباضية والكثير ممن يطرح مسائل لنقد الاباضية والانتقاص منهم هو أصلا جاهل بنقطة الخلاف يعني اللي يسالك : هو تؤمنون بأن القرآن مخلوق او منزل ما يعرف الجاهل اصلا أين موطن الخلاف !! والبعض الآخر لديهم قناعات عن الإباضية من خلال ما تم تلفيقه عليهم ثم يريد أن يحاسب الاباضية على اشياء هم اصلا لا يعرفونها ولم يقولوا بها يعني يكذب ثم يصدق كذبته  يالله بنعمة العقل والدين |
|
#6
19/12/2010, 11:03 PM
|
||||
|
||||
|
بارك الله فيك أخي ماجد، وجزاك الله خير الجزاء
نشكر الله على نعمة الإسلام والعقل
__________________
" كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ " (آل عمران، 185)
|
|
#7
19/12/2010, 11:07 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أختي الجرح العربي .. خلنا من كل هذا وما به من أحداثيات .. أولاً الخلافات هذه تبقى مستقر الاعتقاد البين من الاسس الموضوعية التي تختزنها العقول .. تقدم الغرب الى اين متجه هو .. ثمة قصص كثيرة يثيرها الرهبان في الكنائس هناك من بيع عقود ومقاعد الجنه للناس وانتهاك اموالهم والنتهل منها واستباحتها .. وليس بغريب ذلك من خلال انسياق الافكار التي تؤيد الرهبه من خلال احتدام الامور في بواتقها.. قد حدث فعلاً الكثير من حالات استعباد الشعوب على سبيل التقدم والرقي كا تم الوصول اليه من تقدم ورقي في الغرب والوصول الى المريخ قد قام على استعباد الشعوب المغلوب على امرها وليس ببعيد انتهاكات ممثلي حقوق الانسان في أفريقياً واستغلال الحاجه للغذاء في قضاء مشاربهم الدنيئة .. أفريقياً من أغنى القارات على مستوى العالم ولكن الجشع والاستعباد الذي تملك الغرب قد جعل منها افقر القارات على الاطلاق والظواهر كثيرة يشيب منها الذهن في حاله سردها ونقيس على ذلك تهجير العقول العربية هناك وأذلال الشعوب العربية التي لطالما ما أرادت الرقي بأمتها ولكن الذل لا يزال يتربع على عروشها .. 
__________________
:: اللهم لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين :: " فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً " (طه، 114) مدونتي . " وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ " (يوسف، 76)
|
|
#8
19/12/2010, 11:09 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
__________________
:: اللهم لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين :: " فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً " (طه، 114) مدونتي . " وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ " (يوسف، 76)
|
|
#9
19/12/2010, 11:11 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك
كفيت ووفيت
__________________
لن أسقط من عيون الناس
لأبرهن جاذبيتي .. فلستُ .. l تفاحة نيوتن l التي تهاوت من الاعلى لتمنح غيرها شرف .. الاكتشاف !! |
|
#10
19/12/2010, 11:40 PM
|
|||
|
|||
|
::: هداكم الله ، وأصلحكم :::
__________________
إن أصبت الصواب فمن الله ، وإن أخطات فمن نفسي والشيطان ======================================== نـصـــائــح ذهــبــيــــــة |
|
#11
19/12/2010, 11:51 PM
|
||||
|
||||
|
بارك الله فيك اخي ع الرد المبين..
|
|
#12
19/12/2010, 11:57 PM
|
||||
|
||||
|
ادخل هذا الرابط وترى عجب عجاب لو ترى عيناك
__________________
أحن إليك يا نزوى حنيناً ،، محالٌ أن يضاهيه حنينُ.. آخر تحرير بواسطة ولد الجيران : 20/12/2010 الساعة 12:24 PM السبب: حذف رابط لموقع تكفيري |
|
#13
20/12/2010, 04:31 AM
|
||||
|
||||
|
وما ردك على الإمام مالك رحمه الله :
"الاستــــواء معلـــــوم والكـــــيف مجــــــــــهـول والإيـــمان به واجـــب والســـؤال عنه بدعــــة"
__________________
اللّـــــ أَعِـنـّا على ذِكْـرِك وشُكْــرِكْ وَحُسْــنَ عِبَادَتِـــكْ ــــــــــــهُمّ
|
|
#14
20/12/2010, 06:57 AM
|
|||
|
|||
|
إثبات استواء الله على عرشه
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، قَالَ -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-: وقوله تعالى: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾1 في سبعة مواضع، في سورة الأعراف، وقوله: ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾2 وقال في سورة يونس -عليه السلام-: ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾2 وقال في سورة الرعد: ﴿ اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾3 وقال في سورة طه: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾1 وقال في سورة الفرقان: ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾2 وقال في سورة الم السجدة: ﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾4 وقال في سورة الحديد: ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾5 . -------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أيضا يتابع الشيخ -رحمه الله- سوق الشواهد القرآنية على إثبات صفاته -سبحانه وتعالى- الأدلة الدالة على إثبات صفاته -تعالى- فيذكر النصوص الدالة على صفة الاستواء صفة الاستواء، وهو استواء الله على عرشه -سبحانه وتعالى- فيقول: وقوله تعالى: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾1 في سبعة مواضع، يعني: هذا المعنى في سبعة مواضع من القرآن ذكر استواء الله على عرشه جاء في سبعة مواضع: أحدها في سورة طه بهذا اللفظ ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾1 الرحمن هذا اسم من أسمائه الحسنى التي كفر بها المشركون، كما قال تعالى: ﴿ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ ﴾6 هو الرحمن ذو الرحمة الواسعة العامة، وهو ذو الرحمة التي لم تزل، ولم يزل هو الرحمن، ولا يزال رحمانا رحيما، الرحمن على العرش العرش، قال أهل العلم: معناه في اللغة سرير الملك، أو سرير الملك، المعنى متلازم. والمراد بالعرش في هذه الآيات عرش الرحمن، وهو سرير وهو مخلوق، وهو أعلى المخلوقات وأعظم المخلوقات، ولا يقدر قدره إلا الله، ولا يحيط العباد بعظمة هذا العرش، وقد وصف الله العرش بأنه عظيم وكريم ومجيد في مواضع من القرآن فيها ذكر العرش، ومنها هذه الآيات التي يخبر الله فيها عن استوائه على العرش، ففي سورة الأعراف: ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾2 ومثلها في سورة يونس، وفي سورة الرعد: ﴿ اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾3 في سورة الفرقان: ﴿ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا ﴾7 . في سورة السجدة: ﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾4 وآخرها في سورة الحديد: ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾5 . ﴿ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾2 معناه كما جاء ذلك عن السلف معناه علا وارتفع واستقر على العرش، استوى على العرش استواء يليق به، ويخصه، لا يشبه استواء المخلوق، المخلوق يوصف بالاستواء على غيره؟ نعم. ﴿ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ ﴾8 . واستوت "سفينة نوح" ﴿ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ﴾9 ﴿ فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾10 وليس الاستواء كالاستواء استواء الله على عرشه ليس كاستواء المخلوق استواء، يخصه ويليق به، ويناسبه ولا يعلم العباد كنهه، فيجب أن يثبت ذلك لله مع نفي مماثلته لصفة المخلوق ونفي العلم بالكيفية، لكن الاستواء معلوم معناه معلوم كما قال الأئمة، كما قال الإمام مالك وغيره لما قال له رجل: كيف استوى، قال: الاستواء معلوم، معناه معلوم في اللغة العربية، إذن هو معلوم في هذه النصوص، أو ليس بمعلوم ؟، بلى إنه معلوم؛ لأن الله أنزل هذا القرآن بلسان عربي مبين، وأمر عباده بالتدبر وذم المعرضين عن تدبر القرآن. إذن الاستواء معلوم، إذا قرأنا هذه الآيات نعلم معنى: ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾2 ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾1 نعلم معنى ذلك، يعني: علا وارتفع واستقر كيف شاء -سبحانه وتعالى- نعلم معنى ذلك، لكننا لا نعلم كيفية ذلك، والإيمان به واجب لأن أصل الإيمان هو الإيمان بكل ما أخبر الله به في كتابه وعلى لسان رسوله، فالإيمان بالقرآن والإيمان بالرسول يقتضي التصديق بكل ما في الكتاب والسنة من الإخبار، الإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة؛ لأنه تكلف وسؤال عما لا سبيل إلى العلم به . ونلاحظ أن الآية الأولى، وهي آية طه: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾1 فيها الإخبار بأنه استوى على العرش، لكن متى؟ الله أعلم لم يبين لما تدل الآية على ترتيب هذا الاستواء أو وقت لهذا الاستواء الرحمن على العرش استوى، فيها إثبات الاستواء على العرش، لكن سائر الآيات فيها ذكر خلق السماوات والأرض، وعطف الاستواء على ذلك بحرف "ثم" ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى ﴾2 . فهي تدل على أن استواءه على العرش بعدما خلق السماوات والأرض. وهذا في كل الآيات الست ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾2 استواء الله مخصوص بالعرش، لا يقال: إنه استوى -تعالى- على السماء، فضلا أن يقال: استوى على الأرض، بل استوى على العرش، العرش الذي هو سقف المخلوقات، فهو أعلى المخلوقات وأعظم المخلوقات، فالله تعالى فوق ذلك فوق جميع المخلوقات، يلزم من علوه واستوائه على العرش علوه فوق جميع المخلوقات . |
|
#15
20/12/2010, 06:59 AM
|
|||
|
|||
|
وأهل السنة مجمعون على إثبات هذه الصفة، وأهل البدع من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة هذه الطوائف الرئيسة، ومن دخل مدخلهم كالرافضة؛ لأن الرافضة اتبعوا صاروا معتزلة، وكذلك الزيدية الذين دخلت عليهم أصول المعتزلة، الكل ينفون صفات الرب والاستواء .
من ذلك ينفون حقيقة الاستواء عن الله، ومنهم من ينفي حقيقة العرش أيضا، ويقول: المراد بالعرش الملك، استوى على العرش يعني: استولى على الملك، فيفسرون الاستواء بالاستيلاء والعرش بالملك، وقد يكتفي بعضهم بتأويل الاستواء بتأويله إلى الاستيلاء بصرف لفظ الاستواء إلى الاستيلاء، وهذا تحريف للكلم عن مواضعه. أما العرش فقد دلت النصوص على أنه مخلوق متميز عن سائر المخلوقات موصوف بما ذكرت أنه جاء في القرآن عظيم وكريم ومجيد. وجاء في السنة أنه ذو قوائم، وجاء في القرآن أنه محمول: ﴿ الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ ﴾11 يحملون العرش يصح أن يكون الملك يحملون الملك هم الملائكة من جملة ملك الله، فلا يستقيم هذا التفسير الذي هو في الحقيقة تحريف، وتفسير الاستواء بالاستيلاء أيضًا فاسد من جهة اللغة ومن جهة الشرع، فإنه لا يعرف في اللغة، استوى: بمعنى استولى، ولا دليل لهم عليه إلا بيت قاله الأخطل النصراني قال: قد استوى بشر على العراق ...................... قالوا: إن هذا معناه استولى على العراق. وليس هذا صريحًا، استوى بشر على العراق، يعني: علا على عرشه، صار سلطانًا عليه، وهذه عمدتهم، وأيضًا من جهة المعنى، لا يصح، فإن الاستيلاء يشعر بأنه كان قبل ذلك غير مستول عليه، وأنه صار مستوليا عليه بعد أن لم يكن، أو يشعر أيضًا بالمغالبة، استولى عليه . فالمهم أن المعطلة ومن سلك سبيلهم ينفون حقيقة الاستواء، ويفسرونه بالاستيلاء، وهؤلاء أهل التأويل منهم أما أهل التفويض، فيقولون: هذه نصوص يجب أن نمرها ألفاظا دون أن يفهم منها معنى، ودون أن تفسر تمر ألفاظا، وتقرأ ألفاظا جوفاء، لا تتدبر، ولا يعقل لها معنى، وكلا القولين باطل، أعني: قول أهل التفويض وأهل التأويل. فالاستواء إذن يجب إثباته لله، يجب أن نؤمن بأنه -تعالى- مستوٍ على العرش، وأنه استوى عليه بعد خلق السماوات والأرض، والعرش مخلوق قبل ذلك، كان الله ولم يكن شيء قبله، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء »12 . وفي حديث آخر قدر الله مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء »13 وهذه النصوص أعني نصوص الاستواء هي من أدلة علوه -تعالى- على الخلق نصوص الاستواء، هي نوع من أنواع أدلة علوه -تعالى- على خلقه التي سيذكر الشيخ منها نماذج في الشواهد التالية. |
|
#16
20/12/2010, 07:35 AM
|
||||
|
||||
|
هداهم الله
مشكور على الموضوع
__________________
***ـــ*ـــ*ـــ*ـــ*ـــ ـــ(@)ـــ*ـــ*ـــ*ـــ*ـــ*** " يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ " (الحديد، 13) مــــدونـــة الـتـمـاس الـنـور Lightness Seeking Blog
|
|
#17
20/12/2010, 07:50 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وسلامة المعتقد أمر لابد منه لانه من دعائم الدين وتأخرنا ليس سببه إختلافتنا العقائدية والمذهبية وإنما انصراف ولاة امور المسلمين والشعوب معهم الى الملذات والملاهي واتباع الشهوات وعدم الاخذ باسباب التقدم والعزة فما ذنب مشايخ وعلماء الين في ذلك آخر تحرير بواسطة طيف زائر : 20/12/2010 الساعة 07:56 AM |
|
#19
20/12/2010, 08:46 AM
|
|||
|
|||
|
مشكور اخ ماجد الهادي على الموضوع
بخصوص عبدالرحمن دمشقية حتى انا يريد يعمل مناظرة معاي مع العلم قلت له انا لست بعالم واعتقد انه يحب عبادة المناظرات اكثر من عبادة رب العالمين والبعض منهم قالوا عن الاباضية كلام لايقبله العقل سؤالي لأخواني أهل السنة والجماعة في عمان : بأمانه هل الاباضية في سلطنة عمان يهدمون مساجد أهل السنه ؟ هل الاباضية يميزون في عملكم بالشركات أو الدائرات الحكومية ؟ هل الاباضية يكفرون بعثمان وعلي رضي الله عنهم ؟ اتمنى الرد بصدق مع العلم هذه الاتهامات أتت من اهل السنه والجماعه من خارج سلطنة عمان
__________________
قصه حقيقيه رسالة يهودي على أحد المذاهب الاسلاميه يجب عليكم محاربة كل مسلم بينكم يجب عليكم ان تكفروهم وتلفقون لهم التهم وتحرفون في كتبهم يجب عليكم ان لاتصغوا الى الحق يجب عليكم ان تأخذون عقيدتنا وتنشروها بين جميع المسلمين يجب عليكم تجربة شعورنا في قتل المسلمين يجب عليكم ان تتركونا في قتل وذبح الفلسطينيين وتدنيس المسجد الاقصى الذي رفع منه الرسول الى السماء واليوم تحقق حلم اليهود في المسلمين ولم يتعلمون من درس تفكيك الاتحاد السوفيتي : سيدخلون الامريكان في الجزيرة العربية لأجل أحلال الدمار اقصد السلام تحت مسمى (محاربة الارهاب) |
|
#20
20/12/2010, 08:54 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أنا أقول شي  قبل كل شي خلونا نحترم العلماء أقول الشيخ الخليلي عالم ودمشقية عالم والعرعور عالم لنتأدب مع العالم أيا كان مذهبه ليكن أساس الحوار احترام العلم والعلماء الله يهديكم كأنكم جالسين تكلموا اخوانكم الصغار  بعدين لاحظت شي وبأمانة دمشقية في رسالته كان محترم كثير حتى لما ذكر ولد الشيخ الخليلي قال الأخ عبدالرحمن يعني اللي راد عليه من الاباضية لو مسوله بارض شوي وما قاله شيخ اسلامكم كان يتجمل صاه ما زين يا الربع حالموه هذه الهرجة بالنسبة لأسئلتك حبيب ألبي نعم عندي اجابة على بعضها بس أحيانا نكون بعيدين عن الحدث وما ندري بشي طبعا ما راح أجاوب بالايجاب أو بالنفي بس اذا مريت صوب الباطنة تواصل معي على الخاص باغي أسولف معك وأتعرف عليك من باب الأخوة في الله الله يرضى عليك ويرحمنا واياكم لا تنسى تقول : آمين ...
__________________
قال ابن القيم: "المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشاً، وأنعمهم بالاً، وأشرحهم صدراً، وأسرهم قلباً، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة"ا.هـ |
|
#21
20/12/2010, 08:56 AM
|
||||
|
||||
|
الله يكفيك عنا يا بليس
أنا ليش شاركت هنا ... هذا موضوع فتنة لا اله الا الله ...
__________________
قال ابن القيم: "المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشاً، وأنعمهم بالاً، وأشرحهم صدراً، وأسرهم قلباً، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة"ا.هـ |
|
#22
20/12/2010, 09:22 AM
|
||||
|
||||
|
سبحان الله، منذ فترة مرت علي أفكار و خوالج....
جميعها تنصب على سبب السعي لمناظرة أبا الخليل الشيخ أحمد بن حمد الخليلي ( أنفع الله به الأمة )، و للآن لم يتبلور معي سبب قوي و دامغ... تشكر ماجد على الموضوع
__________________
مَدَارسُ آيَاتٍ خَلَتْ مِن تلاوة ٍ ومنزلُ وحيٍ مقفرُ العرصاتِ
لِآلِ رَسولِ اللَهِ بِالخَيفِ مِن مِنىً وَبِالرُكنِ وَالتَعريفِ وَالجَمَراتِ دِيارُ عليِّ والحُسَيْنِ وجَعفَرٍ وحَمزة َ والسجَّادِ ذِي الثَّفِناتِ ديارٌ لعبدِ اللّهِ والْفَضْلِ صَنوِهِ نجيَّ رسول اللهِ في الخلواتِ مَنَازِلُ، وَحيُ اللّهِ يَنزِلُ بَيْنَها عَلَى أَحمدَ المذكُورِ في السُّورَاتِ منازلُ قومٍ يهتدى بهداهمُ فَتُؤْمَنُ مِنْهُمْ زَلَّة ُ الْعَثَراتِ مَنازِلُ كانَتْ للصَّلاَة ِ وَلِلتُّقَى وللصَّومِ والتطهيرِ والحسناتِ مدونتي www.lastmanleft.wordpress.com |
|
#23
20/12/2010, 09:51 AM
|
|||
|
|||
|
شكرا لك الأخ ماجد على ما جئت به...
الحوار شيء طيب مع ذكر الأدلة .. ولكم حرية التفكير والاقتناع ... لا لاثارة الفتن الطائفية طبعا .. شخصيّأ : أجدني مقتنعة ان سبحانه كما قال : ( ليس كمثله شيء ) يعني لا يجب ان نفسر انه ينظر كالبشر أو يبطش بيده مثلنا أو ما شابه ... هنا ليس لدينا القدرة في الخوض على أدلتهم .. ولكن لنا التفكير والاقتناع .. بما يتناسب مع عقلياتنا .. فهم لا شك ... سيتفقون على الخلاصة .. التي سيصلون إليها .. وتبقى هنا مسألة الأمانة .. في الادلاء بما هو أصوب .. ولنفي التهم عن بعضهم البعض .. الشكر الجزيل ...
__________________
وإذاغبت ولم تروني فلاتنسوني من صالح دعائكم سلامٌ اذا حان وقتَ مماتي ..وغطى الترابُ الطهور رفاتي.. وصِرتُ بظلمةِ قبري وحيدًا ..ولا من شفيع سوى حسناتي .. فلا تذكروني بسوءٍ فيكفي ..الذي قد جنيتُ طوال حياتي .. دعوني أنم في قبري سعيدًا ..وعذرًا عن كل ماضٍ وآتي.. |
|
#24
20/12/2010, 10:07 AM
|
||||
|
||||
|
أيدك الله ماجد الهادي
__________________
> < > مُناضلة من أجل حقوق شعب الإيجور < لست أخشى إن ذكرني التاريخ يوماً .. فكل ما أخشاه أن يُغتصب اسمي على أقلام غير شرعيّة [ أدّوا الريــــــــس فرصة ] مُش حيسقط يا برادعــــي ماتحــــــلمش زيــــــــــــادة ƸӁƷ.يارب.. ساعِدني عَلي أن أقول كلِمة الحقّ في وجه الاقوياء.. وأن لا اقول البــــاطِل لأكسِبَ تصفيقَ الضُعفاء..ƸӁƷ
|
|
#25
20/12/2010, 12:43 PM
|
||||
|
||||
|
شوفو حلقات قناة المستقلة في اليوتيوب المناظرة بين السيد حسن السقاف الاشعري والعرعور في امور الاستواء والصفات بين الاثبات والتعطيل بصراحة مناظرة مفيدة مع ان كان ماشي حيادية في المناظرة من قبل مقدم الحلقة.....
__________________
الا بذكر الله تطمئن القلوب |
|
#26
20/12/2010, 01:34 PM
|
|||
|
|||
|
بل الشائع في عقيدة أهل السنة والجماعة والمعروف عن أكابر علمائهم : عدم إثبات المكان لله تعالى ، وتنزيهه عن الجهات ، ومعنى الاستواء على العرش أي القهر والغلبة والقدرة ، وهذا معهود في لغة العرب ، وليس العرش في الآيات كرسيا كما يزعم البعض ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، فيا عجبا كيف ينادون إلى التنزيه فيأبون إلا التشبيه !!!!!!!!.
|
|
#27
20/12/2010, 01:38 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إذا هذا تفكيرك أنا أؤيدك تهاجري... أخي ماجد بارك الله فيك
|
|
#28
20/12/2010, 02:09 PM
|
||||
|
||||
|
أشكرك أخي ماجد على الموضوع
والله يهدي الجميع لما ينفع الأسلام
__________________
إذا أردت أن تعيش سعيداً .. إنزع الحقد من قلبك ..وأي شئ يزعجنا في الآخرين يمكن أن يقودنا لفهم أنفسنا علمتني الحياة .. أن ابتسم في الوقت الذي ينتظرني فيه الآخرون أن ابكي ..
|
|
#30
20/12/2010, 02:32 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
وإذا العالم نفسه ما متأدب !!
__________________
قيل لي ذات مرة : يولد الرجل مرتين : "مرة من إمرأة تمنحه الحياة،، ومرة من إمرأة تمنحه الحب" فالأولى تعطيه حياته ،، والثانية تعطيه حياتهــا ،، ولا يثمر في عينه ،، ومالت عليه في الحالتين !!
|
|
|
مواضيع مشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | القسم | الردود | آخر مشاركة |
| من فوائد المدعو جونو | تنور | سبلة ترويح القلوب | 40 | 22/11/2009 05:29 PM |
| شكوى على المدعو الحبسي200 | الحقيقة فقط | سبلة الاقتراحات والشكاوى | 13 | 15/07/2008 05:04 PM |
| شكوى الى المشرفين ضد المدعو فتى الغربة | دايم الهنا | سبلة الاقتراحات والشكاوى | 8 | 21/04/2007 12:50 AM |
النمط الخطي
