أخواني أهل السنة هل من شارح لي ما أشكل عليّ ؟

[مجاهد القلم]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني أهل السنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وجدت في : كتاب عقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم
1000 سؤال وجواب في العقيدة الاسلامية
لـــ د. مصطفى مراد / كلية الدعوة- جامعة الازهر

يقول المؤلف في كتابه صـــ 181
سؤال رقم 114- هل تقع رؤية الله مناماً؟
الجواب : " رؤية الله تعالى مناما ثابتة للنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث رؤية رب العزة : ( يا محمد فيم يختصم الملأ الاعلى ؟ قلت : لا أدري ). أخرجه الترمذي في تفسيره سورة ص ( 3231) ورقم ( 3233) وقال حديث حسن ، وأحمد (5/243)،(1/368)، والطبراني والحاكم.

أما ما سوى النبي صلى الله عليه وسلم من الخلق فلم يثبت في حقه ذلك بدليل حجي الثبوت قطعي الدلالة ، وإنما الذي ورد ما هو إلا حكايات وأخبار عن رؤية بعض السلف الصالح كسفيان بن عيينة وأحمد بن حنبل ، لا أعلم ثبوتها بسند صحيح .
قال شيخ الاسلام ابن تيمية : وقد يرى المؤمن ربه في المنام في صور متنوعة على قدر إيمانه ويقينه ، فإذا كان إيمانه صحيحا لم يره إلا في صورة حسنة ، وإن كان في إيمانه نقص رأى ما يشبه إيمانه . مجموع الفتاوى (3/390).

انا ليس بحثي عن الحديث الوارد أعلاه
فهذا الحديث سيأتي له وقت غير هذا الوقت.

ولكن بحثي:
هل هذا صحيح بأن الامام احمد رأى ربه في المنام ؟؟؟
أم هو مكذوب عليه هذا ؟؟
وإن كان مكذوبا عليه فما فائدة ذكره في الكتاب ونقله لعامة الناس ؟
وهل ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية صحيح بأن المؤمن قد يرى ربه في المنام أم مكذبا عليه ؟؟؟
وإن كان صحيحا ألم يكن أولى بهذه الرؤية صحابة رسول الله لأنهم أصفا إيمانا وأنقى سريرة وأكثر يقينا؟

همسة
ماجأت إلا باحثا عن فهم ما أشكل علي

تنبيه !!!!
لا اسمح من كل عضو يتدخل في هذا الموضوع من أي مذهب كان إلا أن يأتي بفائدة أو بفهم ما أشكل على وبنقاش موضوعي علمي صرف !

[شموخي عزه نفسي]

أخي الكريم في بعض العقائد تكون منافيه للاسلام
وما كل كتاب يكون صحيح 100%
أنا بعد كنت أقرأ كتب بس احسها خاطئه يعني كل كتاب مختلف عن الاخر
وأحس اني اتلخبط فيهم..
وما أقدر افتي في اشياء ما عندي معلومات وافيه
بس لي رجعه لو حصلت معلومات أفضل.....

[ينبوع الأمل]

وكيف يرى الأنسان ربه في المنام بما ان رؤيته عز وجل مستحيله
دنيا وآآآخره....

[ابو حمزة الشاري]

أرسل أصلا بواسطة مجاهد القلم

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني أهل السنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وجدت في : كتاب عقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم
1000 سؤال وجواب في العقيدة الاسلامية
لـــ د. مصطفى مراد / كلية الدعوة- جامعة الازهر

يقول المؤلف في كتابه صـــ 181
سؤال رقم 114- هل تقع رؤية الله مناماً؟
الجواب : " رؤية الله تعالى مناما ثابتة للنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث رؤية رب العزة : ( يا محمد فيم يختصم الملأ الاعلى ؟ قلت : لا أدري ). أخرجه الترمذي في تفسيره سورة ص ( 3231) ورقم ( 3233) وقال حديث حسن ، وأحمد (5/243)،(1/368)، والطبراني والحاكم.

أما ما سوى النبي صلى الله عليه وسلم من الخلق فلم يثبت في حقه ذلك بدليل حجي الثبوت قطعي الدلالة ، وإنما الذي ورد ما هو إلا حكايات وأخبار عن رؤية بعض السلف الصالح كسفيان بن عيينة وأحمد بن حنبل ، لا أعلم ثبوتها بسند صحيح .
قال شيخ الاسلام ابن تيمية : وقد يرى المؤمن ربه في المنام في صور متنوعة على قدر إيمانه ويقينه ، فإذا كان إيمانه صحيحا لم يره إلا في صورة حسنة ، وإن كان في إيمانه نقص رأى ما يشبه إيمانه . مجموع الفتاوى (3/390).

انا ليس بحثي عن الحديث الوارد أعلاه
فهذا الحديث سيأتي له وقت غير هذا الوقت.

ولكن بحثي:
هل هذا صحيح بأن الامام احمد رأى ربه في المنام ؟؟؟
أم هو مكذوب عليه هذا ؟؟
وإن كان مكذوبا عليه فما فائدة ذكره في الكتاب ونقله لعامة الناس ؟
وهل ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية صحيح بأن المؤمن قد يرى ربه في المنام أم مكذبا عليه ؟؟؟
وإن كان صحيحا ألم يكن أولى بهذه الرؤية صحابة رسول الله لأنهم أصفا إيمانا وأنقى سريرة وأكثر يقينا؟

همسة
ماجأت إلا باحثا عن فهم ما أشكل علي

تنبيه !!!!
لا اسمح من كل عضو يتدخل في هذا الموضوع من أي مذهب كان إلا أن يأتي بفائدة أو بفهم ما أشكل على وبنقاش موضوعي علمي صرف !

بارك الله فيك ,,,,

حسب ما قرأت عن رؤية الله تعالى ( تعالى الله عن ذلك ) أن الله سيأتي يوم القيامة اول الأمر في صورة لا يرغب فيها من يؤمن برؤيته فيقولون : نعوذ بالله منك أنت لست ربنا . ثم يأتيهم بالصورة التي يعرفونه بها . وهذا ربما دليل عندهم على أن الله له أشكالا عديدة تتفاوت في الحسن ولذلك فالمؤمن الكامل يرى الله في المنام باحسن صورة والعاصي عكس ذلك . ( أعوذ بالله من هذا الإعتقاد ) . تعالى الله عن كل عيب ونقص

فأرجو منك أن تضيف هذا التساؤل مع تساؤلاتك يا أخي :

لماذا تعوذ أولئك من صورته سبحانه وتعالى في اول الأمر مع أنها صورته في الحقيقة ومن بعد ذلك رضوا بالصورة الثانية التي جاءهم فيها ؟
هذا سؤال يحيرني منذ فترة ولم أجد له جوابا

[برقان]

ايها السائل اتقي الله ليس هناك أحد يرى ربه في منام ولا في الدنيا ولا في الآخرة
هل أنت أعمى عن هذه الآية (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير)

[النمس بيك]

أولا أنت دخلت في مسائل العقيدة وهذا منافي لشروط السبلة الدينية ولكن بما انها حجة على اهل السنة فأعلم انهم سيمحون لك ...

سأجيبك الان ..

قال سماحة الشيخ العلامة ابن باز مفتي المملكة العربية السعودية سابقا ـ رحمه الله ـ في كتابه (مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ):
ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ وآخرون أنه يمكن أنه يرى الإنسان ربه في المنام ، ولكن يكون ما رآه ليس هو الحقيقة ؛ لأن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى ، قال تعالى : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) الشورى / 11 فليس يشبهه شيء من مخلوقاته ، لكن قد يرى في النوم أنه يكلمه ربه ، ومهما رأى من الصور فليست هي الله جل وعلا ؛ لأن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى ، فلا شبيه له ولا كفو له .
وذكر الشيخ تقي الدين ـ رحمه الله ـ في هذا أن الأحوال تختلف بحسب حال العبد الرائي ، وكل ما كان الرائي من أصلح الناس وأقربهم إلى الخير كانت رؤيته أقرب إلى الصواب والصحة ، لكن على غير الكيفية التي يراها ، أو الصفة التي يراها ؛ لأن الأصل الأصيل أن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى .
ويمكن أن يسمع صوتا ، ويقال له كذا وافعل كذا ، ولكن ليس هناك صورة مشخصة يراها تشبه شيئا من المخلوقات ؛ لأنه سبحانه ليس له شبيه ، ولا مثيل سبحانه وتعالى ، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ربه في المنام ، من حديث معاذ رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ربه ، وجاء في عدة طرق أنه رأى ربه ، وأنه سبحانه وتعالى وضع يده بين كتفيه حتى وجد بردها بين ثدييه ، وقد ألَّف في ذلك الحافظ ابن رجب رسالة سماها : " اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى " وهذا يدل على أن الأنبياء قد يرون ربهم في النوم ، فأما رؤية الرب في الدنيا بالعيان فلا .
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لن يرى أحد ربه حتى يموت ، أخرجه مسلم في صحيحه . ولما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك قال : ( رأيت نورا ) وفي لفظ ( نور أنى أراه ) رواهما مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه .

وقد سئلت أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن ذلك؛ فأخبرت أنه لا يراه أحد في الدنيا ؛ لأن رؤية الله في الجنة هي أعلى نعيم المؤمنين ، فهي لا تحصل إلا لأهل الجنة ولأهل الإيمان في الدار الآخرة ، وهكذا المؤمنون في موقف يوم القيامة ، والدنيا دار الابتلاء والامتحان ودار الخبيثين والطيبين ، فهي مشتركة فليست محلا للرؤية ؛ لأن الرؤية أعظم نعيم للرائي؛ فادخرها الله لعباده المؤمنين في دار الكرامة وفي يوم القيامة .
وأما الرؤيا في النوم التي يدعيها الكثير من الناس فهي تختلف بحسب الرائي - كما قال شيخ الإسلام رحمه الله - بحسب صلاحهم وتقواهم ؛ وقد يخيل لبعض الناس أنه رأى ربه، وليس كذلك ، فإن الشيطان قد يخيل لهم، ويوهمهم أنه ربهم ، كما روي أنه تخيل لعبد القادر الجيلاني على عرش فوق الماء ، وقال: أنا ربك ، وقد وضعت عنك التكاليف ، فقال الشيخ عبد القادر : اخسأ يا عدو الله لست بربي ؛ لأن أوامر ربي لا تسقط عن المكلفين ، أو كما قال رحمه الله ، والمقصود أن رؤية الله عز وجل يقظة لا تحصل في الدنيا لأحد من الناس حتى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كما تقدم في حديث أبي ذر ، وكما دلَّ على ذلك قوله سبحانه لموسى عليه الصلاة والسلام لما سأل ربه الرؤية . قال له : ( لَنْ تَرَانِي ... الآية ) الأعراف / 143 .

لكن قد تحصل الرؤية في المنام للأنبياء وبعض الصالحين على وجه لا يشبه فيها سبحانه الخلق ، كما تقدم في حديث معاذ رضي الله عنه ، وإذا أمره بشيء يخالف الشرع فهذا علامة أنه لم ير ربه وإنما رأى شيطانا ، فلو رآه وقال له : لا تصل قد أسقطت عنك التكاليف ، أو قال : ما عليك زكاة أو ما عليك صوم رمضان أو ما عليك بر والديك أو قال : لا حرج عليك في أن تأكل الربا . . . فهذه كلها وأشباهها علامات على أنه رأى شيطانا، وليس ربه.

فاتقوا الله ولا تقتبسوا هذه الشبه من المواقع الفاسدة التي تعادي اهل السنة

[النمس بيك]

أرسل أصلا بواسطة برقان

ايها السائل اتقي الله ليس هناك أحد يرى ربه في منام ولا في الدنيا ولا في الآخرة
هل أنت أعمى عن هذه الآية (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير)

لا اخي فعقيدتنا تقول بأن المؤمنين سيروا ربهم يوم القيامة كما يرون البدر

وبعدين اتقِ لله ولا تفسر القرآن على كيفك
الايه الي ذكرتها معناها ان الله لا تدركه الابصار أي لاتحيطه يعني مثلا :- ان ترى البدر ولكن لا تدركه
وكذلك ربنا يوم القيامة

نسأل الله ان لا يحرمنا لذة النظر الى وجهه جل جلاله

[برقان]

سوف ترى جهنم تلفح وجهك إن شاء الله 00عقائد اليهود نفسها هي عقائدكم ياورثة اليهود

[صائد السمك]

أرسل أصلا بواسطة ابو حمزة الشاري

بارك الله فيك ,,,,

حسب ما قرأت عن رؤية الله تعالى ( تعالى الله عن ذلك ) أن الله سيأتي يوم القيامة اول الأمر في صورة لا يرغب فيها من يؤمن برؤيته فيقولون : نعوذ بالله منك أنت لست ربنا . ثم يأتيهم بالصورة التي يعرفونه بها . وهذا ربما دليل عندهم على أن الله له أشكالا عديدة تتفاوت في الحسن ولذلك فالمؤمن الكامل يرى الله في المنام باحسن صورة والعاصي عكس ذلك . ( أعوذ بالله من هذا الإعتقاد ) . تعالى الله عن كل عيب ونقص

فأرجو منك أن تضيف هذا التساؤل مع تساؤلاتك يا أخي :

لماذا تعوذ أولئك من صورته سبحانه وتعالى في اول الأمر مع أنها صورته في الحقيقة ومن بعد ذلك رضوا بالصورة الثانية التي جاءهم فيها ؟
هذا سؤال يحيرني منذ فترة ولم أجد له جوابا

يجب عليك
أولاً تنقية قلبك
من بعض الشوائب العالقة
وصدقني راح تعرف كل شئ بعد ذلك نظيفاً

ام هكذا
فلا اعتقد
إنك تريد الإجابة المقنعة
إنما أردت الفتنة وهي ليست بغريبة عليك
ويكفي ما فعلته أمس

سلام يا الشاري

[جراح احمد]

أرسل أصلا بواسطة ابو حمزة الشاري

بارك الله فيك ,,,,

حسب ما قرأت عن رؤية الله تعالى ( تعالى الله عن ذلك ) أن الله سيأتي يوم القيامة اول الأمر في صورة لا يرغب فيها من يؤمن برؤيته فيقولون : نعوذ بالله منك أنت لست ربنا . ثم يأتيهم بالصورة التي يعرفونه بها . وهذا ربما دليل عندهم على أن الله له أشكالا عديدة تتفاوت في الحسن ولذلك فالمؤمن الكامل يرى الله في المنام باحسن صورة والعاصي عكس ذلك . ( أعوذ بالله من هذا الإعتقاد ) . تعالى الله عن كل عيب ونقص

فأرجو منك أن تضيف هذا التساؤل مع تساؤلاتك يا أخي :

لماذا تعوذ أولئك من صورته سبحانه وتعالى في اول الأمر مع أنها صورته في الحقيقة ومن بعد ذلك رضوا بالصورة الثانية التي جاءهم فيها ؟
هذا سؤال يحيرني منذ فترة ولم أجد له جوابا

متابعون لك .

[زيزو90]

أرسل أصلا بواسطة ينبوع الأمل

وكيف يرى الأنسان ربه في المنام بما ان رؤيته عز وجل مستحيله
دنيا وآآآخره....

1+

انار الله دربكم للصلاح

[ashik aljana]

أرسل أصلا بواسطة النمس بيك

أولا أنت دخلت في مسائل العقيدة وهذا منافي لشروط السبلة الدينية ولكن بما انها حجة على اهل السنة فأعلم انهم سيمحون لك ...

سأجيبك الان ..

قال سماحة الشيخ العلامة ابن باز مفتي المملكة العربية السعودية سابقا ـ رحمه الله ـ في كتابه (مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ):
ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ وآخرون أنه يمكن أنه يرى الإنسان ربه في المنام ، ولكن يكون ما رآه ليس هو الحقيقة ؛ لأن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى ، قال تعالى : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) الشورى / 11 فليس يشبهه شيء من مخلوقاته ، لكن قد يرى في النوم أنه يكلمه ربه ، ومهما رأى من الصور فليست هي الله جل وعلا ؛ لأن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى ، فلا شبيه له ولا كفو له .
وذكر الشيخ تقي الدين ـ رحمه الله ـ في هذا أن الأحوال تختلف بحسب حال العبد الرائي ، وكل ما كان الرائي من أصلح الناس وأقربهم إلى الخير كانت رؤيته أقرب إلى الصواب والصحة ، لكن على غير الكيفية التي يراها ، أو الصفة التي يراها ؛ لأن الأصل الأصيل أن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى .
ويمكن أن يسمع صوتا ، ويقال له كذا وافعل كذا ، ولكن ليس هناك صورة مشخصة يراها تشبه شيئا من المخلوقات ؛ لأنه سبحانه ليس له شبيه ، ولا مثيل سبحانه وتعالى ، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ربه في المنام ، من حديث معاذ رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ربه ، وجاء في عدة طرق أنه رأى ربه ، وأنه سبحانه وتعالى وضع يده بين كتفيه حتى وجد بردها بين ثدييه ، وقد ألَّف في ذلك الحافظ ابن رجب رسالة سماها : " اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى " وهذا يدل على أن الأنبياء قد يرون ربهم في النوم ، فأما رؤية الرب في الدنيا بالعيان فلا .
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لن يرى أحد ربه حتى يموت ، أخرجه مسلم في صحيحه . ولما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك قال : ( رأيت نورا ) وفي لفظ ( نور أنى أراه ) رواهما مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه .

وقد سئلت أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن ذلك؛ فأخبرت أنه لا يراه أحد في الدنيا ؛ لأن رؤية الله في الجنة هي أعلى نعيم المؤمنين ، فهي لا تحصل إلا لأهل الجنة ولأهل الإيمان في الدار الآخرة ، وهكذا المؤمنون في موقف يوم القيامة ، والدنيا دار الابتلاء والامتحان ودار الخبيثين والطيبين ، فهي مشتركة فليست محلا للرؤية ؛ لأن الرؤية أعظم نعيم للرائي؛ فادخرها الله لعباده المؤمنين في دار الكرامة وفي يوم القيامة .
وأما الرؤيا في النوم التي يدعيها الكثير من الناس فهي تختلف بحسب الرائي - كما قال شيخ الإسلام رحمه الله - بحسب صلاحهم وتقواهم ؛ وقد يخيل لبعض الناس أنه رأى ربه، وليس كذلك ، فإن الشيطان قد يخيل لهم، ويوهمهم أنه ربهم ، كما روي أنه تخيل لعبد القادر الجيلاني على عرش فوق الماء ، وقال: أنا ربك ، وقد وضعت عنك التكاليف ، فقال الشيخ عبد القادر : اخسأ يا عدو الله لست بربي ؛ لأن أوامر ربي لا تسقط عن المكلفين ، أو كما قال رحمه الله ، والمقصود أن رؤية الله عز وجل يقظة لا تحصل في الدنيا لأحد من الناس حتى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كما تقدم في حديث أبي ذر ، وكما دلَّ على ذلك قوله سبحانه لموسى عليه الصلاة والسلام لما سأل ربه الرؤية . قال له : ( لَنْ تَرَانِي ... الآية ) الأعراف / 143 .

لكن قد تحصل الرؤية في المنام للأنبياء وبعض الصالحين على وجه لا يشبه فيها سبحانه الخلق ، كما تقدم في حديث معاذ رضي الله عنه ، وإذا أمره بشيء يخالف الشرع فهذا علامة أنه لم ير ربه وإنما رأى شيطانا ، فلو رآه وقال له : لا تصل قد أسقطت عنك التكاليف ، أو قال : ما عليك زكاة أو ما عليك صوم رمضان أو ما عليك بر والديك أو قال : لا حرج عليك في أن تأكل الربا . . . فهذه كلها وأشباهها علامات على أنه رأى شيطانا، وليس ربه.

فاتقوا الله ولا تقتبسوا هذه الشبه من المواقع الفاسدة التي تعادي اهل السنة

بارك الله فيك اخي كفيت ووفيت

[نفساني]

أرسل أصلا بواسطة النمس بيك

الي حاط الموضوع وربيعه الشاري


على فكره الشاري وايد احصله يهاجم اهل السنة في منتدياتهم ويلقموه حجر
بعده يروح يجيب شبه من مواقع شيطانية

طيب أنا اسألك سؤال .....هل صفات الله سبحانه في الدنيا تتغير في الاخرة؟؟

[نفساني]

أرسل أصلا بواسطة كاثرين

طريقة الاسألة مضحكة
وتأكد ان السنة هم اصدق المذاهب واقربها

الأمور ليست بهذه البساطه ولو أخواننا من المذاهب أخذوا علم المذاهب الأربعة الكبار كالإمام أحمد والإمام مالك لما حصل هذا الأشكال...ولكن للأسف أنجرت عقولهم لأبن تيمية وأبن كثير الذين سجنا في عهد العلاما الذي لا يخشون في الله أحدى وعندما رحلوا أخذ أقوام من بعدهم أقوام يقبعون يلمعون أساطير أبن تيمية وابن القيم وابن كثير
فيخرج أبن تيمية في الجامع الأموي يخطب ويقول أن الله أستوى على عرشه كأستوأي أنا على هذا الكرسي
وذهب قول الإمام مالك حين قــــــــــــــــــــــال كلمات تكتب بماء الذهب(((الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة والايمان به واجب))

[كاثرين]

اخي العزيز
رؤية الله حق وعند اهل السنة كتب واشرطة سمعية ارجع لها تشرح لك بالضبط ما استشكل عليك فهمه

فرؤية الله حق وهذا من اهم معتقداتنا
وهناك ادلة لذالك

اما كيف..فهذا ما لا نعرفه..ولا احد يستطيع ان يقول بأن الله سيتمثل بصورة كذا وكذا معاذ الله فهذا الكفر بعينه ولكن ان استطعت سأنزل لك شروحات وتفسيراتنا مشايخنا وعلمائنا بهذا الخصوص

[العفريت الابيض]

أرسل أصلا بواسطة نفساني

الأمور ليست بهذه البساطه ولو أخواننا من المذاهب أخذوا علم المذاهب الأربعة الكبار كالإمام أحمد والإمام مالك لما حصل هذا الأشكال...ولكن للأسف أنجرت عقولهم لأبن تيمية وأبن كثير الذين سجنا في عهد العلاما الذي لا يخشون في الله أحدى وعندما رحلوا أخذ أقوام من بعدهم أقوام يقبعون يلمعون أساطير أبن تيمية وابن القيم وابن كثير
فيخرج أبن تيمية في الجامع الأموي يخطب ويقول أن الله أستوى على عرشه كأستوأي أنا على هذا الكرسي وذهب قول الإمام مالك حين قــــــــــــــــــــــال كلمات تكتب بماء الذهب(((الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة والايمان به واجب))

سبحان الله العظيم
أين قال هذا شيخ الاسلام ابن تيمية
كتبه اشهر من علم على نار
فأين نجد هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولك من اليوم الى يوم القيامة
اذا استطت ان تأتي بكلام لشيخ الاسلام
يقول بهذا


ولكن أكيد نقلته من كتاب ( رحلة ابن بطوطة )
حيث قال في رحلته في حق شيخ الاسلام ابن تيمية

( وكنت إذ ذلك بدمشق فحضرته يوم الجمعة وهو يعظ الناس على منبر الجامع ويذكرهم فكان من جملة كلامه أن قال: إن الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي هذا. ونزل درجة من درج المنبر).

وقد رد على هذه الفرية الشيخ العلامة محمد بهجة البيطار بما يلي:

1- أن ابن بطوطة لم يسمع من ابن تيمية ولم يجتمع به إذ كان وصوله إلى دمشق يوم الخميس التاسع عشر من شهر رمضان المبارك عام ستة وعشرين وسبعمائة (726هـ) وكان سجن شيخ الإسلام في قلعة دمشق أوائل شهر شعبان من ذلك العام، ولبث فيه إلى أن توفاه الله تعالى ليلة الإثنين لعشرين من ذي القعدة عام ثمانية وعشرين وسبعمائة هجرية، فكيف رآه ابن بطوطة يعظ على منبر الجامع وهو إذ ذاك في السجن.

2- لم يكن شيخ الإسلام ابن تيمية يعظ الناس على منبر الجامع، وإنما كان يجلس على كرسي، قال الحافظ الذهبي عنه: وقد اشتهر أمره وبعد صيته في العالم وأخذ في تفسير الكتاب العزيز أياك الجمع على كرسي من حفظه.

3- أن هذا الذي ذكره ابن بطوطة يخالف ما ذكره الشيخ في جميع كتبه من أنه يجب إثبات أسماء الله وصفاته إثباتاً بلا تشبيه وتنزيهها عن مشابهة صفات المخلوقين تنزيهاً بلا تعطيل، وهذا الذي ذكره ابن بطوطة تشبيه ينهى عنه شيخ الإسلام ويحذر منه غاية التحذير.

4- لشيخ الإسلام ابن تيمية في موضوع النزول كتاب مستقل اسمه شرح حديث النزول وهو مطبوع ومتداول وليس فيه ما ذكره ابن بطوطه، بل فيه ما يرد عليه ويبطله من أصله والحمد لله رب العالمين.

[سيف الشبلي]

أخي الكريم، أختلف معك في طرح السؤال هنا و بهذا الوقت العصيب ..
فإنك لترى العصبية والمذهبية عند البعض تأجج وإن قاتل لنفيها فردوده ومواضيعه تدينه..
ناهيك عن اللمز والغمز ..
فإن كنت تطلب العلم فالتمس طريقه ويكفينا شر النفوس والتعصب ..

أنظر للردود أعلاه وستفهم مقالي ..

.،

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ*إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ

فاللهم أرزقنا لذة النظر إلى وجهك الكريم ..

[أزيتا محمد]

ثانيا : تحظر الموضوعات المتعلقة بالأمور العقائدية المختلف فيها.

نعتذر الغلق