|
||
#1
|
|||
|
|||
دروس في اللغة5
الحمد لله رب العلمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،
ونكمل درسنا حول علامات الإعراب ، ما تنوب فيه الحروف عن الحركات في حالات الإعراب المختلفة رفعاً ونصباً وجراً ، وقد قدمنا الحديث على إعراب الأسماء الستة ، ونعرض في هذا الدرس إلى إعراب المثنى وإعراب جمع المذكر السالم ، وبهما نكمل الكلام على نيابة الحروف عن الحركات في الإعراب . أولاً- المثنى : المثنى هو : لفظ دال على اثنين ، بزيادة في آخره صالح للتجريد وعطف مثله عليه . هكذا عرفه النحاة . فقولهم : ( دال على اثنين ) نحو الزيدان ، الطالبان ، ونحوها . وقولهم : ( بزيادة في آخره صالح للتجريد ) أي تلحقه الألف والنون الدالتان على المثنى ، ويصلح أن تجردا منه ليكون مفرداً ، مثاله : الطالبان ، فلو جردناه من الألف والنون لصار ( طالب ) . وهذا القيد - أعني به أن يصلح للتجريد - يخرج به ما لا يصلح أن تجرد الألف والنون منه ، مثل : ( اثنان ) ، فإنه لا يصح أن أقول : ( اثن ) ؛ لأنه ليس لها واحد من لفظها ، ولذا فإن ( اثنين ) ليست مثنى ، ولكنها ملحقة بالمثنى وتعرب كإعرابه ، كما سيأتي بإذن الله تعالى . علامات إعراب المثنى : في حالة الرفع ، يرفع وعلامة رفعه الألف ، وفي حالة النصب والجر ، ينصب ويجر وعلامة نصبه وجره الياء . فمثال حالة الرفع : قوله تعالى : { قال رجلان من الذين يخافون } . فـ ( رجلان ) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الألف ؛ لأنه مثنى . ومثال حالة النصب : قوله تعالى : { ووجد من دونهم امرأتين تذودان } ، فـ ( امرأتين ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه مثنى . ومثال الجر : قوله تعالى : { كلتا الجنتين آتت أكلها } ، فـ ( الجنتين ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء ؛ لأنه مثنى . وهناك ما لا ينطبق عليه تعريف المثنى - الذي قدمناه - ، ولكنه يعرب إعراب المثنى ، ويطلق عليه ( شبه بالمثنى ) ، مثل : كِلا ، كلتا ، اثنان ، اثنتان . فهذه الكلمات الأربع تعرب إعراب المثنى ، ففي حالة الرفع ترفع بعلامة الألف ، وفي حالة النصب والجر بعلامة الياء . وهنا تنبيه : فإنه يشترط لإعراب ( كلا ، وكلتا ) بإعراب المثنى أن تكونا مضافتين إلى ضمير ، مثاله : ( جاءني كلاهما ) ، ( رأيت كليهما ) ، ( مررت بكليهما ) ، ففي هذا الأمثلة أضيفت ( كلا ) إلى مضمر ( الهاء ) ؛ ولذا أعربت إعراب المثنى . وما ينطبق على ( كِلا ) ، ينطبق على كلتا . فإن أضيفتا إلى اسم ظاهر فإنهما تعربان بالحركات المقدرة على الألف ، رفعاً ونصباً وجراً . مثاله : قوله تعالى { كلتا الجنتين آتت أكلها } ، نجد أن ( كلا ) أضيفت إلى اسم ظاهر هو ( الجنتين ) ولذا نقول في إعرابها : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر . وهو مضاف ، و( الجنتين ) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الياء ؛ لأنه مثنى . ثانياً - جمع المذكر السالم : تعريف : هو ما سلم فيه بناء الواحد ، ووجدت فيه شروطه إذا كان جامداً أو صفة . فإذا كان جامداً فيشترط فيه أن يكون : 1- علماً . أي يطلق على معين مطلقاً . فـ ( رجل ) - مثلاً - اسم جنس لا يدل على معين ، فلا يجمع جمع المذكر السالم . 2- أن يكون لمذكر . فـ ( زينب ) علم ، لكنه لمؤنث ، فلا يجمع جمع المذكر السالم . 3- أن يكون لعاقل . وهذا الشرط يخرج ما ليس بعاقل كالحيوانات ، فلا تجمع جمع المذكر السالم . 4- أن يكون خالياً من تاء التأنيث . فـ ( حمزة ) علم ، لمذكر عاقل ، ولكنه مختوم بتاء التأنيث ، ولذا لا يجمع جمع المذكر السالم . 5- أن يكون خالياً من التركيب . فـ ( سيبويه ، أو راهويه ) اجتمعت فيها الشروط السابقة فهي علم ولمذكر عاقل خالية من تاء التأنيث ، لكنها لا تجمع جمع المذكر السالم ؛ لكونها مركبة . ومثال ما انطبقت عليه هذه الشروط ( محمد ) فهو علم لمذكر عاقل خال من تاء التأنيث ومن التركيب ، فيجمع جمع المذكر السالم ( محمدون ) . وإن كان صفة اشترط فيه : 1- أن يكون صفة لمذكر . فلا يصح إذا كان وصفاً لمؤنث ، مثل : ( حائض ) وصف لمؤنث ، فلا تجمع جمع المذكر السالم . 2- أن تكون الصفة لعاقل . 3- أن تكون خالية من تاء التأنيث . فـ ( علَّامة ، أو فهَّامة ) صفة لمذكر عاقل ، اكتملت فيه الشروط السابقة ، لكنه مختوم بتاء التأنيث فلا يجمع جمع المذكر السالم . 4- أن لا تكون الصفة على وزن ( أفعل ) الذي مؤنثه ( فعلاء ) ، ولا على وزن ( فعلان ) الذي مؤنثه ( فَعلى ) . مثال الأول ( أحمر ) مؤنثه ( حمراء ) ، ومثال الثاني : ( سكران ) مؤنثه ( سكرى ) . فهذه لا تجمع جمع المذكر السالم ، فلا تقول ( أحمرون ) أو ( سكرانون ) . 5- إذا اشترك في الوصف المذكرُ والمؤنثُ ، فإنه لا يجمع جمع المذكر السالم . مثاله : ( صبور ، جريح ) فهذان الوصفان يطلقان على المذكر والمؤنث دون تغيير ، فتقول ( رجل صبور ، وامرأة صبور ) ، وعليه فلا تجمع جمع المذكر السالم ، فلا تقول ( صبورون ) أو ( جريحون ) . ومثال ما اجتمعت فيه هذه الشروط ( معلم ) ، فهو وصف لمذكر عاقل خال من تاء التأنيث ليس على وزن أفعل أو فعلان ، وليس مشتركاً يطلق على المذكر والمؤنث ، فيجمع حمع المذكر السالم ( معلمون ) إذن ، فجمع المذكر السالم إذا كان جامداً أو صفة وجمع الشروط المذكورة فإنه يعرب بالحروف : بالواو في حالة الرفع ، و بالياء في حالة النصب والجر . مثاله : قوله تعالى : { قد أفلح المؤمنون } ، فـ ( المؤمنون ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم . ومثال النصب : قوله تعالى : { إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيراً } فـ ( الكافرين ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم . ومثال الجر : قوله تعالى : { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه } فـ ( المؤمنين ) اسم مجرور بمن ، وعلامة جره الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم . وهناك من الأسماء ما لا تنطبق عليها شروط جمع المذكر السالم ولكنها تلحق به في إعرابه ، وتسمى ( الملحق بجمع المذكر السالم ) ، وهي : عشرون ، ثلاثون .. تسعون ، أهلون ، أولو ( ولا تأتي إلا مضافة لاسم ظاهر ) ، عالَمون - بفتح اللام جمع عالم - عليون ، أرضون ، سنون - جمع سنة - . فهذه ترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء ؛ لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم . بقي هنا تنبيهات : الأولى - يفرق بين المثنى وجمع المذكر السالم في حالتي النصب والجر بأن الحرف الذي قبل علامة النصب أو الجر في المثنى يكون مفتوحاً ، وفي جمع المذكر السالم يكون مكسوراً ، مثال المثنى : ( رأيت الزيدَين ، مررت بالزيدَين ) . فنلحظ أن حركة ( الدال ) - التي هي قبل علامة النصب والجر - مفتوحة . ومثال جمع المذكر السالم : ( رأيت الزيدِين ، مررت بالزيدِين ) . ونلحظ أن حركة ( الدال ) - التي قبل علامة النصب والجر - مكسورة . الثانية - النون التي في آخر المثنى مكسورة فتقول : ( هذا الزيدانِ ) ، وقد تفتح ، فتقول : ( هذا الزيدانَ ) . أما نون جمع المذكر السالم فهي مفتوحة ، فتقول : ( هؤلاء الزيدونَ ) ، و قد تكسر على قلة كقول الشاعر : عرفنا جعفراً وبني أبيه ---------------- وأنكرنا زعانف آخرينِ الثالثة - نون المثنى ونون جمع المذكر السالم تحذف حال الإضافة ، فتقول : ( جاءني طالبا العلم ، رأيت طالبي العلم ، مررت بطالبي العلم ) ، وكذا ( جاءني طالبو العلم ، رأيت طالبي العلم ، مررت بطالبي العلم ) . وبالكلام على جمع المذكر السالم انتهى الكلام على ما نابت فيه الحروف عن الحركات في الإعراب ، ونعرض بإذن الله تعالى في الدرس القادم إلى ما نابت فيه حركة عن حركة . والله تعالى أعلم ، والحمد لله رب العالمين . قال ابن مالك رحمه الله : بالألف ارفع المثنى و ( كلا ) ------------ إذا بمضمر مضاف وصلا ( كلتا ) كذاك اثنان واثنتان ------------ كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الألف ------------ جراً ونصباً بعد فتح قد أُلف وارفع بواو وبيا اجرر وانصب ----------- سالم جمع ( عامر ومذنب ) وشبه ذين وبه (عشرونا) -------------- وبابه ألحق والأهلونا ( أولو ) و ( عالمون ) ( عليونا ) --------- و ( أرضون ) شذ و ( السنونا ) وبابه ، ومثل حين قد يرد ------------- ذا الباب وهو عند قوم يطرد ونون مجموع وما به التحق ------------ فافتح ، وقَـلَّ مَن بكسره نطق ونون ما ثني والملحق به ----------------- بعكس ذاك استعملوه فانتبه |
مادة إعلانية
|
|
|