|
||
|
|
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع | أنماط العرض |
#1
|
||||
|
||||
بقلمي : تفسير سورة البقرة - فوائد من تفسير ابن السعدي رحمه الله .
اليكم هذه الفوائد يا ساده وأسأل الله أن يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه : 1. بالنسبة للحروف المقطعة في أوائل السور " الم " (البقرة، 1) فالأسلم فيها السكوت عن التعرض لمعناها من غير مستند شرعي ، مع الجزم بأن الله تعالى لم ينزلها عبثا ، بل لحكمة لا نعلمها. 2. " ذَلِكَ الْكِتَابُ " (البقرة، 2) هو القرآن الكريم . 3. " لاَ رَيْبَ فِيهِ " (البقرة، 2) أي لا شك فيه ، والفائدة المرجوة هنا : نفي الريب عن الشيء يستلزم ضده ، اذا ضد الريب اليقين ، فهذا الكتاب مشتمل على علم اليقين المزيل للشك والريب . 4. " هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ " (البقرة، 2) والهدى : ما تحصل به الهداية من الضلالة والشبه ، وما به الهداية الى سلوك الطرق النافعة . 5. " هُدًى " (البقرة، 2) : لم يذكر ربنا جل وعلا هدى ماذا ، فحذف سبحانه المعمول ، فلم يقل هدى للمصلحة الفلانية ، لارادة العموم ، وأن القرآن هدى لجميع مصالح الدارين. 6. " هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ " (البقرة، 2) في آية أخرى يقول الله تعالى : "هُدًى لِّلنَّاسِ" (البقرة، 185) ولكن هنا لما قال سبحانه : " هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ " (البقرة، 2) لانه في نفسه هدى لجميع الناس ، فالأشقياء لم يرفعوا به رأسا ، ولم يقبلوا هدى الله ، فقامت عليهم به الحجة ، ولم ينتفعوا به لشقائهم ، وأما المتقون الذين أتوا بالسبب الأكبر لحصول الهداية وهو التقوى ، نالهم هذا الهدى . 7. الهداية نوعان : هداية البيان ، وهداية التوفيق ، فالمتقون حصلت لهم الهدايتان ، وغيرهم لم تحصل لهم هداية التوفيق ، وهداية البيان بدون توفيق للعمل بها ليست هداية حقيقية تامة . نتابع مرة أخرى باذن الله . كتبه أخيكم / اللاجيء الى ربه .
__________________
قال ابن القيم: "المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشاً، وأنعمهم بالاً، وأشرحهم صدراً، وأسرهم قلباً، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة"ا.هـ |
#2
|
|||
|
|||
شكراً أخي الكريم
ولكن نتمنى منك أن تعطينا ولو نبذه بسيطة كتعريف لهذا المفسر أي العلامة ابن السعدي |
#3
|
|||
|
|||
جميل جدا أخي الحبيب
واصل على ذات النسق، نسأل الله العلي القدير أن ينفع به
__________________
{وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} (البقرة: 130) {وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً}(النساء: 125) اقتباس:
|
#4
|
||||
|
||||
اقتباس:
هداية البيان** يقصد بها*أنهم بلغتهم الدعوة المحمدية وقامت عليهم الحجه* **** |
#5
|
|||
|
|||
متشكر جداااا
|
#6
|
||||
|
||||
اقتباس:
هذه ترجمة الشيخ من موقعه الرسمي اقتباس:
__________________
قال ابن القيم: "المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشاً، وأنعمهم بالاً، وأشرحهم صدراً، وأسرهم قلباً، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة"ا.هـ |
#7
|
||||
|
||||
اقتباس:
ونسأل الله العون على ذلك .
__________________
قال ابن القيم: "المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشاً، وأنعمهم بالاً، وأشرحهم صدراً، وأسرهم قلباً، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة"ا.هـ |
#8
|
||||
|
||||
اقتباس:
وتسمى أيضا هداية الارشاد اقتباس:
__________________
قال ابن القيم: "المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشاً، وأنعمهم بالاً، وأشرحهم صدراً، وأسرهم قلباً، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة"ا.هـ |
#9
|
||||
|
||||
بقلمي : فوائد من الآية الثالثة من سورة البقرة من تفسير ابن السعدي رحمه الله .
الفوائد التي استطعت تدوينها من هذا التفسير هي كالآتي يا اخوان : 1. قال الله تعالى : " الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ " (البقرة، 3) : هنا وصف الله سبحانه المتقين بالعقائد والأعمال الباطنة ، والأعمال الظاهرة ، لتضمّن التقوى لذلك . 2. " الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ " (البقرة، 3) : الايمان هو : التصديق التام بما أخبرت به الرسل ، المتضمن لانقياد الجوارح . 3. يتميز المسلم من الكافر بالايمان بالغيب الذي لم نره ولم نشاهده ، ونؤمن به ، ولا يتميز بالمشاهدات الحسية ، اذا أن المؤمن يُعرف بايمانه بالغيب . 4. " وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ " (البقرة، 3) ، فلم يقول ويفعلون الصلاة ، لأن اقامة الصلاة هو اقامتها ظاهرا باتمام أركانها وواجباتها وشروطها ، واقامتها باطنا باقامة روحها ، وهو حضور القلب فيها ، وتدبر ما يقوله وما يفعله منها ، وكذلك يدخل في الصلاة فرائضها ونوافلها . 5. " وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ " (البقرة، 3) ، ويدخل فيها النفقات الواجبة كالزكاة ، والنفقات المستحبة بجميع طرقها ، ولم يذكر المنفق عليهم لكثرة أسبابه وتنوع أهله . 6. " وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ " (البقرة، 3) ، أتى سبحانه بلفظ ( من ) الدالة على التبعيض ، لينبههم أنه لم يرد منهم الا جزءا يسيرا من أموالهم ، غير ضار لهم ولا مثقل. 7. في قوله سبحانه "رَزَقْنَاهُمْ " (البقرة، 3) ، دلالة على أن هذه الأموال التي بين أيديكم ، ليست حاصلة بقوتكم ، وانما هي رزق الله الذي أنعم عليكم . 7. " الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ " (البقرة، 3) كثيرا ما يجمع تعالى بين الصلاة والزكاة في القرآن لأن الصلاة متضمنه الاخلاص للمعبود ، والزكاة والنفقة متضمنة الاحسان على عبيده ، فعنوان سعادة العبد اخلاصه للمعبود ، وسعيه في نفع الخلق ، كما أن عنوان شقاوة العبد عدم هذين الأمرين منه ، فلا اخلاص والا احسان. نتابع لاحقا باذن الله .. جمعه أخيكم الصغير / اللاجيء الى ربه .
__________________
قال ابن القيم: "المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشاً، وأنعمهم بالاً، وأشرحهم صدراً، وأسرهم قلباً، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة"ا.هـ |
#10
|
||||
|
||||
متابعون**
جزاكم الله الخير** وأجزلكم الأجر والمثوبة* ............ |
#11
|
|||
|
|||
شكراا
__________________
من تواضع لله رفعه
|
#12
|
||||
|
||||
السلامـ عليكمـ ..
أثابك ربي وغفر لك أخي الفاضل .. اسأل الله أن ينفع بك ويجزيك خيــــرا ً والجنة
__________________
. . .. اللهم إني أسألك الأنس بقربك .. إذا أردت أن تعرف عند الله مقامك .. فانظر فيما أقامك
|
#13
|
||||
|
||||
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا" والله يجعله في ميزان حسناتك
__________________
ياضايق الصدر بالله وسع الخاطر دنياك يازين ماتستاهل الضيقه |
#14
|
||||
|
||||
اقتباس:
بارك الله لكم وكل عام وأنتم الى جنة الفردوس أقٌرب .
__________________
قال ابن القيم: "المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشاً، وأنعمهم بالاً، وأشرحهم صدراً، وأسرهم قلباً، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة"ا.هـ |
#15
|
||||
|
||||
باركـ الله فيكـ أخي الفاضل / اللاجئ الى ربه
جعله الله في ميزان حسناتكـ وياليت اخي لو تعرفنا بالمفسر أكثر خالص تقديري لكـ ..
__________________
قال تعالى ((وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)) (فصلت، 33) المجاهد لله
|
#16
|
||||
|
||||
اقتباس:
وقد كنت نقلت ترجمة المفسر في هذه المشاركة تفسير رائع ومبسط جدا وأنصح به قبل غيره بالتوفيق .
__________________
قال ابن القيم: "المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشاً، وأنعمهم بالاً، وأشرحهم صدراً، وأسرهم قلباً، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة"ا.هـ |
#17
|
||||
|
||||
بقلمي : اشراقات من الآية ( 4-5 ) من سورة البقرة من تفسير ابن السعدي رحمه الله .
اليكم بارك الله فيكم يا اخوان هذه الاشراقات : 1. " والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ" (البقرة، 4) : المقصود هنا هو الكتاب والسنة . 2. " وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ " (البقرة، 4) : المقصود هنا أي أن المؤمنون يؤمنون بجميع الأنبياء وكتبهم السابقة ، وهذه خاصية عظيمة من خصائص المؤمنين. 3. " وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ " (البقرة، 4) : الآخرة : اسم لما يكون بعد الموت . 4. " وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ " (البقرة، 4) : ذكر الله سبحانه الآخرة بعد العموم وهو الايمان في قوله " والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ" (البقرة، 4) لأن الايمان باليوم الآخر أحد أركان الايمان ، ولأنه أعظم باعث على على الرغبة والرهبة والعمل . 5. اليقين في قوله تعالى " وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ " (البقرة، 4) هو : العلم التام الذي ليس فيه أدنى شك ، والموجب للعمل . 6. " أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ " (البقرة، 5) : وصف ربنا سبحانه المتصفون بتلك الصفات بأنه سبحانه هداهم هداية عظيمة ، والملاحظ أنه سبحانه أتى بالهدى بصيغة التنكير وليس التعريف ، فلم يقل سبحانه ( أولئك على الهدى ) ، وصيغة التنكير تفيد التعظيم . 7. " أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ " (البقرة، 5) ، أتى الله سبحانه وتعالى بلفظ ( على ) للدلالة على الاستعلاء ، ولكن في موضوع الضلالة يأتي سبحانه ب( في ) كما في قوله " وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ " (سبأ، 24) ، لأن صاحب الهدى مستعل بالهدى ، مرتفع به ، وصاحب الضلال منغمس فيه محتقر . نتابع لاحقا باذن الله . جمعه أخيكم الصغير / اللاجيء الى ربه .
__________________
قال ابن القيم: "المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشاً، وأنعمهم بالاً، وأشرحهم صدراً، وأسرهم قلباً، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة"ا.هـ |
#18
|
||||
|
||||
وعليكمـ السلامـ ورحمة الله تعالى وبركاته ..
بورك فيك اخي الفاضل .. نسأل الله ان نكون وإياكمـ من عباد الرحمن الأتقيـــاء ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك انت الوهاب
__________________
. . .. اللهم إني أسألك الأنس بقربك .. إذا أردت أن تعرف عند الله مقامك .. فانظر فيما أقامك
|
#19
|
||||
|
||||
نفعنا الله بكم*وجزاكم الله خير الجزاء*
|
#20
|
||||
|
||||
جزاك الله خير
|
#21
|
||||
|
||||
اقتباس:
بارك الله فيكم وحفظكم .
__________________
قال ابن القيم: "المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشاً، وأنعمهم بالاً، وأشرحهم صدراً، وأسرهم قلباً، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة"ا.هـ |
#22
|
||||
|
||||
اللهم آمين
نسأل الله الاخلاص والثبات على الأمر . بورك فيكم .
__________________
قال ابن القيم: "المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشاً، وأنعمهم بالاً، وأشرحهم صدراً، وأسرهم قلباً، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة"ا.هـ |
#23
|
||||
|
||||
بقلمي : اشراقات من الآية ( 6-7 ) من سورة البقرة منتقاة من تفسير ابن السعدي رحمه الله .
قال الله تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ " (البقرة، 6) 1. هذه الآية تفيد القطع التام ، والدعوة الى رسول الهدى أن الكفار الذي كفروا بالرسول أو ببعض ما جاء به ، لا تنفعهم الرسالة ، ولا تنفعهم الدعوة الى الله ، وفيه أيضا قطعا لطمع النبي الكريم في ايمانهم ، وأنك لا تأس عليهم ، ولا تذهب نفسك عليهم حسرات . " خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ " (البقرة، 7) 2. السبب في أنه لا فائدة من دعوتهم لأن الله طبع على قلوبهم بطابع لا يدخلها الايمان " خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ " (البقرة، 7) . 3. وكذلك أنه سبحانه جعل على أبصارهم غشاء يمنعهم من رؤية ما ينفعهم "وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ " (البقرة، 7). 4. بالتالي سُدّت عليهم طرق العلم والخير وهما القلب والبصر. 5. ثم ذكر سبحانه عقابهم وهو عذاب جهنم ، وسخط الجبار المستمر الدائم " وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ " (البقرة، 7). نكمل لاحقا باذن الله . نسّقه أخيكم الصغير / اللاجيء الى ربه . |
#24
|
|||
|
|||
دعوة للتدبر في رحاب القرآن الكريم،
سؤال: لماذا قدّم ( السمع ) على ( البصر ) في قوله تعالى : " خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ " (البقرة، 7)
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ " أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga
|
#25
|
||||
|
||||
الله أعلم
__________________
لا تسقني كأس الحياة بذلة بل واسقني بالعز كأس الحنظل من دار العز |
#26
|
||||
|
||||
اخي انت كبير في نظرنا
__________________
اعلان اخناتوني : اي عضو يريد يغير معرفه ما عليه سواء التواصل مع يحيى الراشدي وملفه الشخصي هنا ملاحظه : يحق للعضو تغير معرفه مره واحده فقط |
#27
|
||||
|
||||
اقتباس:
بالنسبة للمؤلف شيخنا ابن السعدي رحمه الله لم يذكر الحكمة في تفسيره ، ولكني وجدت تفسيرا للشيخ التفسير الشعراوي رحمه الله اذا يقول : اقتباس:
|
#28
|
||||
|
||||
" فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى " (النجم، 32)
" قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ " (النمل، 65) عفا الله عنا وعنكم أخي الكريم . ولا حول ولا قوة الا بالله .. رحم الله الحسن البصري عندما قال : لو كانت للذنوب رائحة لأبى الناس مجالستي . بارك الله فيك . |
#29
|
|||
|
|||
اقتباس:
رحمة الله على الشيخ الشعراوي وابن السعدي، الآية جاءت في سياق الدعوة والتبليغ من قبل الأنبياء، وفيما أذكر في اللمسات البيانية للدكتور فاضل السامرائي، في مسألة التقديم والتأخير أن السمع بالنسبة إلى تلقي الرسالة أفضل من البصر، ففاقد البصر يستطيع أن يفهم ويعي مقاصد الرسالة فإن مهمة الرسل التبليغ عن الله. والأعمى يمكن تبليغه بها وتيسير استيعابه لها كالبصير، غير أن فاقد السمع لا يمكن تبليغه بسهولة. فالأصم أنأى عن الفهم من الأعمى، ولذا كان العميان علماء كبار بخلاف الصم. فلكون متعلق ذلك التبليغ كان تقديم السمع أولى. وقد يقرب إلى مفاهمنا التصوير البياني للقرآن الكريم، ومشهد قوم نوح في صدهم عن دعوته وتبليغه، " وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَاراً " (نوح، 7) والله تعالى أعلى وأعلم،
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ " أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga
|
#30
|
||||
|
||||
بارك الله فيك ...
__________________
('.('.**.'´). '´) ('.('.**.'´).' ´) ('.('.**.'´).'´ ) " (( من أقوال مولاي جلالة السلطان المعظم )) " "ان هدفنا السامي هو إعادة أمجاد بلادنا السالفة. هدفنا ان نرى عمان وقد استعادت حضارتها الآفلة وقامت من جديد واحتلت مكانتها العظيمة بين شقيقاتها العربيات في النصف الثاني من القرن العشرين، وأن نرى العماني يعيش على أرضه سعيدا وكريما" ㋡ (( من خاطري صغت المثل .. بالشوق وأبيات القصيد
من أجل ق ا ب و س البطل .. سلطاننا يا بن سعيد )) ㋡ |
|
|
مواضيع مشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | القسم | الردود | آخر مشاركة |
::|| تفسير ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم ... ) لابن السعدي رحمه الله ||:: | اللاجيء الى ربه | السبلة الدينية | 9 | 08/01/2010 11:26 AM |
تفسير قوله تعالى: ( واذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس ... ) لابن السعدي رحمه الله. | اللاجيء الى ربه | السبلة الدينية | 5 | 02/01/2010 12:25 PM |
تفسير قوله تعالى : ( قالوا انما نحن مصلحون ) لابن السعدي رحمه الله . | اللاجيء الى ربه | السبلة الدينية | 2 | 01/01/2010 12:06 PM |
تفسير قوله تعالى : ( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ... ) لابن السعدي رحمه الله . | اللاجيء الى ربه | السبلة الدينية | 6 | 31/12/2009 09:22 PM |
بقلمي : فوائد من سورة الفاتحة منتقاه من تفسير ابن السعدي رحمه الله . | اللاجيء الى ربه | السبلة الدينية | 7 | 23/11/2009 08:37 PM |