|
||
#31
|
||||
|
||||
عيل يقولوا الشياب أوين القبيلة اللي ما فيها تغيورة قبيلة ناقصة
|
مادة إعلانية
|
#32
|
||||
|
||||
__________________
عندما نلمس الجانب الطيب في نفوس الناس..نجد أن هناك خيرا كثيرا قد لا تراه العيون أول وهلة!... لقد جربت ذلك.. جربته مع الكثيرين.. حتى الذين يبدو في أول الأمر أنهم شريرون أو فقراء الشعور... شيء من العطف على أخطائهم وحماقاتهم، شيء من الود الحقيقي لهم، شيء من العناية- غير المتصنعة- باهتماماتهم همومهم... ثم ينكشف لك النبع الخير في نفوسهم، حين يمنحونك حبهم مودتهم وثقتهم، في مقابل القليل الذي أعطيتهم إياه من نفسك ، متى أعطيتهم إياه في صدق وصفاء وإخلاص . //الشهيد سيد قطب "رحمه الله " دما هو الاسم السابق لولاية السيب!! رحمة الله عليك يا ALWAN
|
#33
|
||||
|
||||
اقتباس:
__________________
الحمد لله رب العالمين رحمة الله عليك يا ALWAN
|
#34
|
||||
|
||||
اقتباس:
باكر أروح أغيرها واسمي أول قبيلة في القايمة واجد يقولوا الشياب أول .. خذ الزين .. وخلي الشين
__________________
الحمد لله رب العالمين رحمة الله عليك يا ALWAN
|
#35
|
||||
|
||||
__________________
عندما نلمس الجانب الطيب في نفوس الناس..نجد أن هناك خيرا كثيرا قد لا تراه العيون أول وهلة!... لقد جربت ذلك.. جربته مع الكثيرين.. حتى الذين يبدو في أول الأمر أنهم شريرون أو فقراء الشعور... شيء من العطف على أخطائهم وحماقاتهم، شيء من الود الحقيقي لهم، شيء من العناية- غير المتصنعة- باهتماماتهم همومهم... ثم ينكشف لك النبع الخير في نفوسهم، حين يمنحونك حبهم مودتهم وثقتهم، في مقابل القليل الذي أعطيتهم إياه من نفسك ، متى أعطيتهم إياه في صدق وصفاء وإخلاص . //الشهيد سيد قطب "رحمه الله " دما هو الاسم السابق لولاية السيب!! رحمة الله عليك يا ALWAN
|
#36
|
||||
|
||||
|
#37
|
||||
|
||||
أهو أنواع ؟ أقصد أن نستغل الموضوع كأرضية للنقاش .. رغم أن نقاشنا بعيد كل البعد عن صلب الموضوع
__________________
الحمد لله رب العالمين رحمة الله عليك يا ALWAN
|
#38
|
||||
|
||||
اقتباس:
من خلال تجربتي البسيطه الاستغلال في الانترنت أنواع: مادي أخلاقي فكري ديني=عقائدي و...... هنا يكون الاستغلال المفيد مثل لم تدخل شات وتغير فيه المفهوم السائد لغرف الدردشة في حوارات رغم صعوبة الامر
__________________
عندما نلمس الجانب الطيب في نفوس الناس..نجد أن هناك خيرا كثيرا قد لا تراه العيون أول وهلة!... لقد جربت ذلك.. جربته مع الكثيرين.. حتى الذين يبدو في أول الأمر أنهم شريرون أو فقراء الشعور... شيء من العطف على أخطائهم وحماقاتهم، شيء من الود الحقيقي لهم، شيء من العناية- غير المتصنعة- باهتماماتهم همومهم... ثم ينكشف لك النبع الخير في نفوسهم، حين يمنحونك حبهم مودتهم وثقتهم، في مقابل القليل الذي أعطيتهم إياه من نفسك ، متى أعطيتهم إياه في صدق وصفاء وإخلاص . //الشهيد سيد قطب "رحمه الله " دما هو الاسم السابق لولاية السيب!! رحمة الله عليك يا ALWAN
|
#39
|
||||
|
||||
بصراحه مصخره هذي الحركة
كأنها كلام أطفال القبايل يكون لها لقب يزن من مقامها مش يخليها مصخره اقتباس:
__________________
من يتجــــــــــــــــرأ ينتصـــــــــــــــــر
|
#40
|
||||
|
||||
اقتباس:
عادي اخوي لا تاخذ بخاطرك |
#41
|
||||
|
||||
ونعم وسبعة انعام...
__________________
وظبي قد بدأ من ال طوق.......تملك مهجتي بقلوب شوق تعلق قلبي حبي دلالا............فلا انفك عنه فهو طوقي |
#42
|
||||
|
||||
__________________
من يتجــــــــــــــــرأ ينتصـــــــــــــــــر
|
#43
|
|||
|
|||
لا أرى فيها شي..
ولكن كل تغيورة ولها قصة معينة.. وسمعت بأن القبيلة التي لا تغيورة لها تعتبر بأنها ليست أصيلة.. والله أعلم. |
#44
|
||||
|
||||
اقتباس:
سبحان الله |
#45
|
||||
|
||||
اقتباس:
قول الشياب حكمة يا ولدي ومو أي حكمة ترى !!! |
#46
|
||||
|
||||
عاش القبائل والربيع التائه...^_^ ^_^
__________________
منــــاهض للامبرياليه والعـــولمه والأستعـــمار
|
#47
|
||||
|
||||
اقتباس:
وهالشي نقطة صواب كبيرة عندنا ونحمد ربنا أن قبايلنا إلتفت ع شي حلو |
#48
|
||||
|
||||
كل واحد ويعرف ضربته |
#49
|
|||
|
|||
هناك خطأ في تغيورة هذه القبيلة
المشاقصه الشقصي بيضه مارقه X والصواب ( ينقسم المشاقصة إلى قسمين أولاد سليمان وأولاد عمر ) واحد منهم تغيورته ناصبين كلبة والثاني تغيورته المداد مع الشكر
__________________
الخصوصية شعارنا وإسعاد الزوجين هدفنا ================================= أستغفر الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر عدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته |
#50
|
||||
|
||||
أهل مكة أدرى بشعابها
|
#51
|
||||
|
||||
|
#52
|
||||
|
||||
اقتباس:
أخاف أنك شقصي وما عجبك الأسم !! شكرآ |
#53
|
||||
|
||||
شو تغيورة الصخبــــــــــــار ^_^
__________________
منــــاهض للامبرياليه والعـــولمه والأستعـــمار
|
#54
|
||||
|
||||
ربيع التائه..
هل ان تخبرني عن تغيورة الرزيقين ^_^ يقولو المشحاب
__________________
منــــاهض للامبرياليه والعـــولمه والأستعـــمار
|
#55
|
||||
|
||||
لا يكون أنت رزيقي محيكي !! بس حظك لأني ما حصلتها موجودة معي في كل المراجع |
#56
|
||||
|
||||
اقتباس:
يقولو تغيورة المصلحـي اوين الكاتشــه...صح او الا
__________________
منــــاهض للامبرياليه والعـــولمه والأستعـــمار
|
#57
|
||||
|
||||
ليكون قصدك الكتشة الي قبل الليسن؟
__________________
لا تشكوا للناس جرحا أنت صاحبه...لا يألم الجرح إلا من به ألم
|
#58
|
||||
|
||||
لالا كاتشه غيـر
ع غياب كاتشه مالك من عليي
__________________
منــــاهض للامبرياليه والعـــولمه والأستعـــمار
|
#59
|
|||
|
|||
ألقاب قبائل عمان وتغايرهم
هذا النظم في ألقاب قبائل عمان وتغايرهم حسب تقاليدهم وعاداتهم واصطلاحاتهم في مسميات الأشياء التي نسبت لهم وعنهم في السمات والصفات واشترك في نظم مقدمتها الشيخ سيف بن سالم بن سيف اللمكي والشيخ مهنا بن خلفان بن عثمان الخروصي والشيخ أحمد بن مالك بن محمد المعولي وأخيرا أتمها فضيلة الشيخ الجليل سعيد بن حمد بن سليمان الحاراثي المقدمة لسان صدق بأصل العرب يفتخــر على الذي رام بالمشهور يحتـــقر فالناس جنس ولكن في تعارفهــم قبائل عرفت كل لـــه قــدر تجد لكل قبيلة فخر عزتـــــه في أسطر الدهر مرسوما به افتخروا كأن ذلك عنوان لــه شــرف قد ينتمي الفرع منه الأنثى والـذكر تعجب به غير ما في النفس من حرج إن قلته لفتى أو قـــاله عــمر وهالك في النظم ما تغنى به أبــدا عن السؤال ففيه الوصــف والخبر يعطيك عن بعض هاتيك القبائل من ألقابهم وسمات مثلمــا ذكــروا ذكر القبائل وألقابها فقل لآل سعيــد إنه لكــــم عندي من القطن ما يكسى به البشـر فقتم على الناس حتى في تغايركــم كما يجود على المبسوطة المــــطر وللمعاول فاذكر في تغايرهــــم ماء به الرز مطبوخا به اقتصـــروا قالوا هو القنز مثل الدر مشتبـــها واجمعوا لشراب القنز واعتـــبروا والأرنب البيض قد حظي الخروصي بها كأنها صيده إذ غــره الحــــور بنوا ريام فقد ظنوا الخميرة لهـــم نوعا من العسل الصافي وما نكــروا وآل كندة قالوا القرع ينفعــــنا لقوتنا وكذا الجرجــور فادخـروا وآل لمك هموا يستعجــــلون إذا ما جاء ضيف بخنق العجلة ابتــدروا والعلص للحرث والرمان ضائـــعة لآل ذهل إذا العــادات تعتـــبر كذا الخضور هي العقصاء من بقــر وخص للنعب فنزوزا إذا شكـــروا أما العصيدة قربها لآكلــــــها من آل سعد فما فيها لهــم ضــرر والعسق للبحري والصلصول خص به الهطالي إذا فهم كانوا به افتخـــروا والعبري بالمغزل المعروف مشتهــرا عن البعوض بني صبح لقـد نفــروا لأنهم هدموا عن سقفهم درجـــا بظنهم في امتناع عنه لو نضـــروا واذكر مشاقصة أو المداد لهــــم وللشهوم لهم حلس إذا ذكـــروا وآل حراص فالحلوى التي اخترقـت بظنهم كبدا في أكلها ابتــــدروا والمسيب فاذكر في حديثهــــم نوعا من الليف للمحوي كذا الأبـر واذكر مزارعة وانسب لهم أبـــدا مـن جولة البر قرصا ما به كــدر بالملح أسس الرمحي حائطـــــه مثل الندابي فهم بالملح قد شهــروا وللمساكرة الشنطوط أســـوده وآل يعرب فالحلبا بها ظفــــروا وقل بني عمر من قلهم شربـــوا وآل جني فخو الحنــا له ثمـــر واسمع خرير مياه الغيل وادع لــه من الحواسنة البطال ما نفــــروا بنو خزير فقد قاموا على عجـــل للمــوز كيا بنار مالهـا أثـــر أما البياسرة المذكور عندهــــم خيط الشناطيط لم يظهـر لهـم أثـر كذا البلوش فحب القطن معتــبرا عند الجميع بلا شك وإن نكـــروا أما الهواشم بالحناء قد خضبـــوا سنورهم ومشى السنــور يفتــخر وآل عوف فبالدف لا وزهرتهــــا إذ ذلك الحبن المعـروف والشــجر واحضر من الجبن في وقت الصبـاح وقل لآل ضاو كلوا منه إذا حضــروا أما بنو بكر فالصريخ ينشدهـــم صوتا يغنيــه حين القيـظ يبتــدر تلقاه في قمم الشجار منكمشـــا مثل الفنازيـز لا يعـرف لهـــا قدرa بنو هناة إذا ما ابصروا سرحــــا تجمعوا تحتــه والزهــر ينتــثر وخص منهم بنو ذكري وقل لهـــم زراعة الدخـن لــم يبقى لها أثـر واقصد ينايرة تلقاهم أبدا في ظـــل سوقمــهم والــخبر منتشــر وقل لآل لوية يحرثــون لنــــا من شجرة السقـل إذ منه لنا الصـبر واذهب إلى بلد فيه النواصر مـــن كـل الفريقـين بالقـعوان يفتـخر وقل لآل عدي صار قاشعــكــم نوعا من التـرب لم يزرع لـه بشـر وعج إلى بلد فيه السوالم مــــن كـل الجهات ونادي كل من حضروا هذا هو البصل مكروها برائحتـــه لـكن قنـوبه مـا فيـه مــدخر أما الجوابر فالمسحات تصحبهـــم من حيث جاءوا ومن حيث هم انتشروا يا آل منذر هذا وقت فخركـــم من حيث كرزانكم بالطيـب تنقطـر آل العوامر لا تنسى لكسرتـــهم من ظرفة التمر لو عنها هـم نفــروا قل للخوائف ما قد كان ظنـــكم بالنار تكوون ماء النهـر إذ فخــروا قل للحواتم هذي كلبة نبحــــت ما بالــهم بـها فيـما به غـبروا وسخلة المعز لا تنسى كرامتهـــا للعبسيين إذ يقضى بهــا الـــوطر لكن ذيلا من الضأن التي سرحــت للحبسي حيث منها الصوف والبـعر يا آل شرق لكم بوت وكـلــكم يجنيه للــبيع لـما ينعيـه التـمر وقل لآل شكيل ما لعينـــــكم من شوكة الشكل لم يبق لها بــصر وادع المقابيل واحضر في وليمتهــم مخا من الرأس إن قلوا وإن كــثروا وخذ من المنج لو سدسا وقربـــه نحو الغفيـلي فعـنه قـد ما صبروا واصبغ ثيابا من الزنجفري وادع لهــا أولاد بيمـان وألـبسم إذا حضروا وزودن بني كلبان واملي لهــــم محصينهـــم إن هموا قد همهم سفر أما الطباق فقربــه لآكـــــله من اليحايا فهم في أكله شهــروا واعط القفير إذا تلقاه منخــــرقا أولاد حمراشد لولاه ما ظفـــروا ولو ترى صنعت الهمامي مدفعـــه لقد تعجـب لـولا إنـه ســدر لو يعلم الحضري عنهم لنازعهـــم فيه لأنــهم في ذلك اشتــجروا أما بنو عبس فالمضبات حقــــهم فيما يقـال أتـى في ذلك الـخبر وللمشارقة السمن الذي شهـــدت إن المــنافع فيـه للـجن والبشر أما المناودت الباروت بعـــــدهم بنو غـدانة فاللومـات إن عصروا كذا المزاينة الجرجور ما الجلنــداني جــلدة إن قــد قـام يفتخـر آل المعنقة نحو الشامسي وللنعمــاني برمــة فاحــذرها تنكــسر والجزرع قربه للغماري و الغــابشي غسـالة لا لـه في أكلـها ضـرر والنهد غايرة إن ما رخمة سقطــت وللمــقارشة الفنــزوز لو نكروا أهل السفالة من إبرا المعــــرقة والحلوى العلاية لا عن أكلها صـبروا والعزري واجي كذا الزكواني لحمـته وأما القرنباح للرمضــاني عنه طروا وأخبروني عن القرطاس ما فعـــل الزدجالي فيه فهل بالخط قد سطـروا والترشة إعط الشعيبيين وأما بنـــوا كعب فقصب السكر اعتصـــروا أما الجريوات فاعطيها مقاعســـة كذا السلوط بخوص ما به غـــير تعليقة قيل فيها للفــــوارس من بركاء كذا العنابير نوم ما به ضــرر أما فوارس فنجا عومة عــــرفت فيها الضياع ولا يخلــو بها كـدر كذا الرحيلي ضيضو والزعــــابي خاف الله يومين لا قلوا ولا كثـروا بنو ربيعة صربـــوخ يقــــال وللضبعوني قبضة ما عندي بها خـبر أما الشحوح فلما طار طائــــرهم قالوا له إمباع لا افهم بما ذكــروا للإسماعيلي قدم حلـوى ساخنـــة والشحمة لبني شهم كذا ذكــروا والجحلة إعط إذا تلقى مصالحـــة وإن تقل غسية للقاسمي صـــبروا وخذ من الصد واعطه للهـــدادبة المشهور عندهم فيما أتى الخـــبر وإن تجد دبـة لا تنسى صاحبـــها فأنها هي للرحـــبي مدخـــر واعط من الموز إن تلقــــاه ضائعه بني سليمة لم تخشى لهم ضـــرر وجزلة التمر لا تنسى فضائــــلها لأنها لبني سلمان قد ذكــــروا أما العنابـــير لا تنساهـــم أبدا قرب لهم سوسلا كالبصل يعتــبر وللبقالنة المشتــــق اسمهـــم منه هو الباقل المعروف إ، ذكــروا وادع الخواطر وابحث بما فعلـــــوا بهملة الصوف حالا يأتك الخــبر وآل شار تراهم عندهــم شـــجر من المشربا وعن كل الورى افتخروا واعط المعنقة إ، تلقى بني معــــن والجشرة اعط بني بحري ولو نفـروا وللغلالبــة الرحـــــــلان لها شأن وإن إليها عندهم قــــدر وصاحب الشن ذاك الخنبشــــي إذا خلا من الماء لم يبق له أثــــر بنو هلال كذا الهنوي قــد ضبغـوا خصين من مدر ما ظن ينكســـر منقول |
#60
|
||||
|
||||
[QUOTE=الربيع التائه;5082745]زين سويت فيه أخرتها طلع خن هذا جزا اللي يدخل عصه فشي مايخصه
|
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع |
أنماط العرض | |
|
|