أزهار الصباح......

[نواف الفهد99]

غانا اول المتأهلين إلى الدور نصف نهائي لكأس امم افريقا لكرة القدم

لواندا في 24 يناير /قنا/ حجز المنتخب الغاني لكرة القدم اولى بطاقات التاهل إلى الدور نصف نهائي لكأس الامم الافريقية بفوزه على نظيره الانجولي المستضيف 1/صفر في المباراة التي جرت بينهما على ملعب /11 نوفمبرو/في العاصمة لواندا في الدور ربع النهائي من المسابقة. جاء هدف المباراة الوحيد عن طريق الماجم اسامواه جيان في الدقيقة 16. وستواجه غانا في الدور المقبل الفائز من مباراة نيجريا وزامبيا التي ستقام يوم غد .... وستقام في وقت لاحق مباراة اخرى تجمع الجزائر مع ساحل العاج

[نواف الفهد99]

باحث إيراني ينجح في إطالة عمر وقوة تمييز الخلايا الجذعية
0215

طهران في 24 يناير /قنا/ نجح باحث إيراني في ابتكار أسلوب جديد لفصل خلايا المنشأ عن النخاع حيث نتج عن إطالة عمر وقوة تمييز هذه الخلايا إلى ثلاثة أضعاف. وقال صمد ندري، في مهرجان الرازي البحثي الخامس عشر للعلوم الطبية ان الاسلوب الجديد الذي ابتكره فصل وزراعة خلايا المنشأ عن النخاع في الفئران تم انجازه للمرة الأولى في العالم موضحاً أن هذا الأسلوب يمتاز بتدني التكلفة والسرعة والسهولة مقارنة بالاساليب المعتمدة الاخرى. وأضاف إن زمن فصل الخلايا الجذعية سريعا فان قوة تقسيمها وتمييزها وطول عمرها سيكون اطول وسيكون هرم هذه الخلايا ابطأ بالنسبة نفسها. ولفت ندري إلى ان هذا الاسلوب جرى اختباره على خلايا المنشأ في الفئران.. وقالان السبب في ذلك يعود الى التماثل الفسيولوجي والبنيوي بين هذه الخلايا والخلايا البشرية وبعد إجراء هذه التجربة على الفئران تم اختبارها على الخلايا البشرية أيضا. وأكد ندري، وهو طالب في مرحلة الدكتوراه في حقل طب النانو ان اختبار هذا الأسلوب على الخلايا البشرية أدى إلى ظهور النتائج الناجحة ذاتها فيما يتعلق بطول العمر والقدرة في التمييز بخلايا المنشأ. وقال إن الباحثين في هذا الحقل الطبي لم يحققوا النجاح حتى الآن في تقديم أسلوب معتمد للحصول على نسيج خالص من خلايا المنشأ عن نخاع العظام مما لا تتصف بقيود زمنية في مجال الهرم. وكتب ندري الذي انتخب في مهرجان الرازي الخامس عشر للعلوم والابحاث الطبية في طهران كباحث نموذجي مقالة عن فصل وزرع خلايا المنشأ عن نخاع عظام الفئران ونشرت في مجلة

[نواف الفهد99]

جائزة زايد للكتاب لمصري ومغربي

أبوظبي في 24 يناير/قنا /اعلنت جائزة الشيخ زايد للكتاب عن منح جائزة الشيخ زايد للكتاب في فرع التنمية وبناء الدولة للدكتور عمار علي حسن من مصر عن كتابه "التنشئة السياسية للطرق الصوفية في مصر" ومنح جائزة فرع المؤلف الشاب للدكتور أُمحمد الملاخ من المغرب عن كتابه "الزمن في اللغة العربية: بنياته التركيبية والدلالية" . وقال راشد العريمي الامين العام للجائزة ان قرار اللجنة الاستشارية بفوز كتاب "التنشئة السياسية للطرق الصوفية في مصر" لمعالجته موضوع الإحياء الصوفي القوي بمصر وهو موضوع علمي وبحثي مهم وجديد وبالإضافة للتميز في الموضوع. واضاف العريمي ان الكتاب متميز في المنهج البحثي والتحليلي والدلالي ثم انه يقدم إثباتا للاستنتاجات التي توصل إليها بدراسة حالتين لطريقتين صوفيتين بارزتين تضيفان الكثير إلى معرفتنا بالطرق الصوفية ومناهج البحث فيها . ويقدم الكتاب اضافة مهمة وضرورية الى واقع الثقافة العربي عبر تقديم هذا العمل لخريطة معرفية للحركات الاسلامية. وحول حيثيّات فوز كتاب الدكتور محمد الملاخ "الزمن في اللغة العربية: بنياته التركيبية والدلالية" بجائزة فرع المؤلف الشاب قال العريمي:" تميز الكتاب بتماسك منهجه العلمي في معالجة قضية لسانية مهمة بطريقة أكاديمية رصينة تجمع بين دقة المفاهيم ووضوح الغرض في شقيه النظري والتطبيقي الأمر الذي يجعل الكتاب مرجعا نوعيا في مجاله بلغة سلسة مقتصدة تستوعب الدراسات العربية وغير العربية في مزج محكم ودقيق ." جدير بالذكر ان جائزة الشيخ زايد للكتاب قد بدأت الاعلان عن لائحة فائزيها للدورة الرابعة بإعلان فوز سموّ الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى لاتحاد دولة الامارات ، حاكم الشارقة بلقب شخصية العام الثقافية، تقديرا لجهوده في رعاية التنمية الثقافية العربية ودعم الابداع. وتضم جائزة الشيخ زايد للكتاب تسعة فروع هي فرع شخصية العام الثقافية ، جائزة الشيخ زايد للتـنمية وبناء الدولة، جائزة الشيخ زايد للآداب، جائزة الشيخ زايد لأدب الطفل، جائزة الشيخ زايد للمؤلف الشاب، جائزة الشيخ زايد للترجمة، جائزة الشيخ زايد للفنون، جائزة الشيخ زايد للنشر والتوزيع، وجائزة الشيخ زايد لأفضل تقنية في المجال الثقافي. وستقوم جائزة الشيخ زايد للكتاب التي تبلغ القيمة الاجمالية لها سبعة ملايين درهم اماراتي بالاعلان عن أسماء الفائزين في فروعها الاخرى تباعاً خلال الثلاثة اسابيع المقبلة على ان يتم الاحتفاء بهم خلال حفلها السنوي في الثالث من مارس القادم على هامش فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب

[نواف الفهد99]

الرئيس الأسد والعقيد القذافي: التحديات تستوجب تجاوز الخلافات والتضامن للخروج في القمة العربية المقبلة بنتائج تخدم المصالح العربية

طرابلس-سانا
أجرى السيد الرئيس بشار الأسد بعد ظهر اليوم جلسة محادثات مع العقيد معمر القذافي قائد ثورة الفاتح من أيلول حول تطورات الأوضاع العربية والتحضيرات الجارية لانعقاد القمة العربية المقبلة في العاصمة الليبية طرابلس في آذار القادم.
وأكد الرئيس الأسد والعقيد القذافي خلال المحادثات أن التحديات التي تواجه الأمة العربية وخاصة الحصار الجائر الذي تفرضه سلطات الاحتلال الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني في قطاع غزة والمعوقات التي تضعها إسرائيل في طريق تحقيق السلام في المنطقة وتطورات الأحداث في الشرق الأوسط تستوجب من الدول العربية كافة تجاوز الخلافات والتضامن والوقوف معا بما يعزز العمل العربي المشترك ويسهم في خروج القمة العربية المقبلة بنتائج تخدم المصالح العربية وتلبي طموحات الشعب العربي.

كما تناولت المحادثات الأوضاع في الأراضي الفلسطينية المحتلة والانقسام بين الفصائل الفلسطينية حيث كان هناك تطابق في وجهات النظر حول ضرورة تحقيق المصالحة الوطنية الفلسطينية بما يساعد في تقوية الموقف العربي لمواجهة الإجراءات والممارسات الإسرائيلية التعسفية ضد الشعب الفلسطيني.
وجرى استعراض العلاقات الثنائية المتميزة بين الجانبين وقد أكد الرئيس الأسد والعقيد القذافي سعيهما المستمر لمواصلة تطوير هذه العلاقات وتعزيزها في مختلف المجالات وخاصة السياسية والاقتصادية منها بما يخدم مصالح الشعبين الشقيقين وفي هذا الصدد اتفق الطرفان على تشكيل مجلس استراتيجي أعلى مشترك لإعطاء الدفع المرجو للعلاقات الثنائية بين البلدين في المجالات كافة.
كما تم التطرق خلال اللقاء إلى آخر المستجدات الإقليمية والدولية.
حضر اللقاء وزير الخارجية وليد المعلم والدكتورة بثينة شعبان المستشارة السياسية والإعلامية في رئاسة الجمهورية والسفير السوري في ليبيا.
ومن الجانب الليبي اللواء مصطفى الخروبي عضو مجلس قيادة الثورة والسيد موسى كوسة أمين اللجنة الشعبية للاتصال الخارجي والتعاون الدولي.
بعد ذلك أقام العقيد القذافي مأدبة غداء على شرف السيد الرئيس حضرها أعضاء الوفدين.

[9 العكس صحيح 6]

صباح التفائل .. صباحكم قشطه بالعسل ..
.. ..
تعمل مذكره وتجدد يوميا .. وتتابع من مجموعه من الاعضاء بان تكون مرشحه من قبل الاداره او المشرفين .. بالتوفيق ..
.. ..

[نواف الفهد99]

بور او برانس 9 صفر 1431 هـ الموافق 24 يناير 2010 م
واس : أعلنت وزيرة هايتية اليوم أن السلطات الصحية في بلادها تتوقع أن تبلغ غدا الاثنين حصيلة ضحايا زلزال 12 يناير 150 ألف قتيل وتخشى أيضا أن تكون 200 ألف جثة إضافية لا تزال تحت الأنقاض.
وقالت وزيرة الإعلام ماري جوسلين لاسيغي إن اللجنة الصحية "أبلغتني أنها تتوقع إحصاء 150 ألف جثة غدا الاثنين .
وردا على سؤال عن عدد الجثث التي لا تزال محتجزة تحت الأنقاض اعتبرت الوزيرة أن من الصعب جدا تحديد هذا الأمر لكن رئيس وزراء هايتي تحدث عن 200 ألف جثة.
وكانت حصيلة سابقة قدرت فيها السلطات الهايتية عدد ضحايا الزلزال ب112 ألف قتيل على الأقل.

[سفينة الصحراء]

رأي طيب وهذا طبعا يفيد كل الاعضاء لطرح آرائهم ومقتراحاتهم

[نواف الفهد99]

-------------------------------------------------------------------------------


حمرعين لعائلة كويتية.. ولجنة لتعويضها عن 17 عاماً
الأحد, 17 يناير 2010 حامد السويركي - دبي


حسمت محاكم دبي مؤخراً النزاع القضائي الأشهر في دبي، والذي بدأ قبل نحو 22 عاماً حول ملكية مركز تسوق حمرعين» الواقع في منطقة ديرة في دبي، وفندق جي دبليو ماريوت» الملاصق له، لتتحول ملكيتهما من يد عائلة حمرعين الإماراتية إلى عائلة بورسلي الكويتية.
وقررت المحكمة فرض الحراسة القضائية على المركز والفندق، وتعيين إدارة لهما من قبلها، فيما باشرت لجنة خبرة عينتها المحكمة ذاتها عملية حصر العوائد التي حققها كل من المركز والفندق على مدى 17 عاماً، وكذلك حصر تكاليف إنشائهما، والجهة التي تحملت هذه التكاليف من بين العائلتين.
وتصل قيمة النزاع الذي بدأت فصوله في العام 1988، إلى نحو 4 مليارات درهم، يمثل نصفها قيمة الأصول التي تضم مركز حمرعين» وفندق جي دبليو ماريوت»، فيما يمثل النصف الآخر العوائد المتحققة من تشغيل المرفقين ابتداء من العام 1993 وحتى اليوم، والتي تقدر بنحو ملياري درهم، حسبما تفيد مصادر مطلعة على القضية.
وكانت القضية قد بدأت في العام 1997، عندما أقام ورثة رجل الأعمال الكويتي يوسف راشد ناصر بورسلي، دعوى رقم (174 مدني كلي) ضد المدعى عليهما راشد سيف حمرعين، وغانم إبراهيم الذيب من رأس الخيمة، ابتغاء الحكم برد وبطلان التسجيلات العقارية في إمارة رأس الخيمة لقطع أراض، إحداها في منطقة ديرة - المرقبات في دبي، وأخريان في ديرة - الخبيصي في دبي، وإلغاء كافة التصديقات الرسمية على هذه الأراضي.
وادعى المدعون (ورثة وزوجة يوسف بورسلي) بأن مورثهم (يوسف راشد ناصر بورسلي)، يمتلك الأرض التي أقيم عليها مركز التسوق والفندق بموجب العقود المسجلة في دائرة الأراضي والأملاك في دبي، وأنه أقام عليها مركزاً تجارياً باسم حمرعين» وفندق ماريوت» بتمويل من حساباته الجارية، وبقرض مصرفي قدره 31 مليون درهم من البنك البريطاني للشرق الأوسط» في رأس الخيمة.
وطالب المدعون في دعواهم في يناير من العام 1988، وبصفة مستعجلة، بوضع البناية التي يشغلها فندق ماريوت» ومركز حمرعين» تحت الحراسة القضائية، وتعيين حارس قضائي عليها لاستلامها من تحت يد المدعى عليهم الحائزين لها، وإدارتها وتحصيل ريعها وإيداعه خزينة المحكمة حتى ينتهي النزاع قضاء أو رضاء.
وأيضاً طالب المدعون القضاء بإثبات ملكية مورثهم لقطعة الأرض المقام عليها مركز حمرعين» والبناء المقام عليها والفندق المؤجر لشركة جي دبليو ماريوت» وطردهم منها بالقوة الجبرية، وكذلك بندب لجنة خبراء لمحاسبة المدعى عليهما عن مدة تنفيذهما لعقد الوكالة بخصوص بناء وتعمير الفندق والمركز التجاري، إضافة إلى إلزام المدعى عليهما بدفع ثمار وغلة» العقار محل النزاع

[نواف الفهد99]

رجل أعمال هندي يشتري طابقين في برج خليفة مقابل 25 مليون دولار

أريبيان بيزنس /

اشترى رجل أعمال هندي طابقين في برج خليفة الذي افتتح حديثاً مقابل نحو 25 مليون دولار، وفقاً لما أوردته تقارير هندية.

وتقلت صحيفة "ذا إكونومك تايمز" الهندية عن المقاول الملياردير "بي آر شتي" الذي يشغل منصب مدير الإدارة والرئيس التنفيذي لمجموعة شركات المركز الطبي الجديد في أبو ظبي قوله أنه يملك مساحة هائلة في طابقين من أعلى برج في العالم.

وذكر "شتي" أنه لا يعلم عدد الشقق التي يملكها في الطابقين ولكنه قال للصحيفة التي مقرها نيو دلهي أن تكلفة شراء كل طابق منهما بلغت 570 مليون روبية (12.47 مليون دولار).

وأضاف "لا يمكن أن يكون ثمة عنوان أفضل من "بي آر شتي، 100، برج خليفة، دبي".
كما أشار إلى أنه منذ أن اشترى الطابقين ارتفعت أسعار العقارات على البرج بشكل كبير.

فذكر للصحيفة "منذ أن اشتريتها وأنا أتلقى مكالمات هاتفية يعرضون فيها عليّ سعر 12,000 درهم للقدم المربع. وحتى في مرحلة الركود هذه مازال السعر المساحة التي دفعت فيها 3,000 درهم للقدم المربع يبلغ 8,000 درهم".

ومن المقرر أن ينتقل الطابقان إلى ملكية رجل الأعمال الهندي في فبراير/شباط من العام الجاري


رجل الأعمال الهندي هو Dr. B. R. Shetty

بدأ حياته في الامارات كصيدلاني بسيط ..

والحين يعتبر رجل أعمال كبير له نشاطات تجارية في مجالات عديدة داخل الدولة ..



^

^

هذا الرجل له بصمة واضحة الأثر في إمارة أبو ظبي

وقد كرمه بالسابق صاحب السمو الوالد الشيخ زايد بن سلطان ( رحمه الله )

وتم تكريمه في أول احتفال خاص بمن قدم خدمات مميزة في إمارة أبو ظبي وكرمه الشيخ محمد بن زايد آل نهيان

فهذا الرجل هو أول من بنى عيادة طبية في أبو ظبي وخدماته الصحية غطت المواطنين والمقيمين

ويعتبر مستشفى المركز الطبي الجديد إحدى أفضل المستشفيات بالدولة والسبب كفاءة العلاج مع انخفاض التكلفة النسبي مقارنة مع المستشفيات الخاصة الأخرى

ويحضى مستشفاه بإقبال منقطع النظير وخاصة من المواطنين بإمارة أبو ظبي

[نواف الفهد99]

سقوط طائرة ركاب اثيوبية بعد إقلاعها من بيروت
الطائرة التي سقطت في البحر كانت من طراز بوينج 737
سقطت طائرة ركاب تابعة للخطوط الجوية الاثيوبية في البحر الأبيض المتوسط صباح الاثنين وعلى متنها 90 راكبا بعد وقت قصير من اقلاعها من مطار الحريري في العاصمة اللبنانية بيروت.

وقال مسؤولون في مطار بيروت إن الطائرة ، التي كانت متجهة إلى اديس ابابا، اختفت من على شاشات الرادار بعد حوالي خمس دقائق من إقلاعها.

ونقلت مراسلة بي بي سي في بيروت ندى عبد الصمد عن وزير الأشغال والنقل غازي العريضي أن عمليات الانقاذ قد بدأت بالتعاون مع قوات الطوارىء الدولية.

وقالت مراسلة بي بي سي أنه تم انتشال عدد من الجثث وإنقاذ سبعة أشخاص على الأقل، مضيفة أن وفدا من السفارة الأمريكية انتقل إلى مطار بيروت للسؤال عن قائمة بالركاب.

لجنة تحقيق
ظل التواصل مستمرا لبضع دقائق بين برج المراقبة وقائد الطائرة لمساعدته على تحديد المسارات المطلوبة، ثم انقطع الاتصال واختفت الطائرة عن شاشات الرادار
وزير النقل اللبناني غازي العريضي
وأوضح العريضي في مؤتمر صحفي أن الطائرة كانت تقل 90 شخصا بينهم 7 هم طاقم الطائرة و54 لبنانيا و22 اثيوبيا وعراقي وسوري وكندي من أصل لبناني وروسية من أصل لبناني وفرنسية وبريطانيان من أصل لبناني.

[نواف الفهد99]

رجل "جلده" شيخ اماراتي يقاضي سويسرا
يقول ان الحكم انتهاك لحقوقه الانسانية
قال الرجل الذي تعرض "للجلد بالحزام" على يد احد شيوخ الامارات انه سيرفع قضية في محكمة حقوق الانسان الاوروبية بعد ان برأت المحاكم السويسرية الشيخ المتهم بالاعتداء عليه.

وقال سيلفانو اورسي ان الشيخ فلاح آل نهيان استخدم حزاما لضربه بعد ان رفض هدية منه هي عبارة عن قنينة شمبانيا في فندق في جنيف عام 2003.

وكان الشيخ الاماراتي قد ادين في البداية من قبل القضاء السويسري، الا ان المحكمة السويسرية العليا اسقطت الشهر الماضي عنه تلك التهم.

واضاف اورسي ان حكم اسقاط التهم انتهاك لحقوقه الانسانية، وانه تغطية لما فعله الشيخ الاماراتي.

انهم يظهرون رغبتهم في تجاهل حقوقي الانسانية كأمريكي لانهم يريدون حماية الاتفاقية الامريكية الاماراتية المعروضة حاليا امام الكونجرس.
سيلفانو اورسي

وكان الشيخ فلاح آل نهيان، وهو احد اخوان رئيس دولة الامارات وحاكم ابوظبي الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، قد ادين العام الماضي بالاعتداء على اورسي في فندق "لاريسرف"، وغرمته المحكمة مبلغ 10 آلاف فرنك سويسري (نحو 9800 دولار).

الا ان محاميه نجح الشهر الماضي في اقناع المحكمة الفدرالية السويسرية العليا بأن الضرب المبرح بموجب القوانين السويسرية يمكن ان يعتبر كذلك اذا نفذ باستخدام "آلة خطيرة".

وقال اورسي ان محامي الشيخ فلاح قال ان الحزام الذي استخدمه الشيخ لم يكن آلة خطيرة، ولهذا فان المحكمة اسقطت حكم الادانة الاول.

يشار الى انه في وقت وقوع الحادث قال محامي الشيخ فلاح ان ما حدث هو ان موكله شعر بالاهانة من تلميح اورسي بالقول ان تقديم الشمبانيا كان "محاولة تودد جنسية".

الا ان اورسي، وهو مواطن امريكي، قال قرار المحكمة الفدرالية السويسرية انتهك حقوقه الانسانية، وهي حقوق تضمنها وتكفلها المعاهدة الاوروبية لحقوق الانسان، والتي صادقت عليها سويسرا.

ويقول المواطن الامريكي انه ضحية سياسة دولية، اذ لا تريد حكومة الولايات المتحدة وسويسرا ازعاج حكومة الامارات.

وقال اورسي لبي بي سي: "انهم يظهرون رغبتهم في تجاهل حقوقي الانسانية كأمريكي لانهم يريدون حماية الاتفاقية الامريكية الاماراتية المعروضة حاليا امام الكونجرس".

يشار الى انه تعذر الوصول فورا الى الشيخ فلاح للحصول على تعليق، كما انه استمر في الاصرار في الماضي على براءته.

[نواف الفهد99]

النساء يشكلن خطورة في قيادة السيارات أكثر من الرجال

النساء المتقدمات في العمر أكثر عرضة للتسبب في حوادث الطرق مقارنة بالرجال ، هذا ما كشفته شركات التأمين البريطانية مؤكدة أن هذا السبب وراء زيادة كلفة تأمين السيارة للنساء في سن التقاعد مع التقدم في العمر، وفي الكثير من الأحيان تدفع المرأة نحو 50 في المائة أكثر لقاء بوليصة التأمين بالمقارنة مع الرجل في السن نفسها.

[نواف الفهد99]

للرجال فقط
طرق تضمن لك الجاذبية والشباب حتي بعد الستين


الشباب الدائم والصحة السليمة حلم جميل يراود معظم الرجال مهما تقدم بهم العمر فالجاذبية والإبقاء على الشباب بالنسبة لهم لا يرتبطان بعمر معين ، لذلك نجد الرجل يسعي دائماً وراء الأساليب الجمالية والصحية التي تظهره أصغر من سنه الحقيقي وتجعله في عز شبابه حتي لو تخطي الستين .

ويؤكد الخبراء أن جميع الرجال يدركون أهمية أمور عديدة وأساليب مختلفة كممارسة التمارين بانتظام وتخفيف الدهون من الأطعمة التي يتناولونها يومياً للمحافظة على صحتهم ، فكل هذه الأمور مفيدة وصحية بالفعل لكن هناك العديد من الأشياء التي قد يغفل عنها الرجال بالرغم من أهميتها القصوى .

لذا في السطور القادمة نقدم للرجال الذين يبحثون عن شباب دائم وصحة سليمة وقوية أهم ما ينصح به الخبراء في مجال الصحة العامة للإبقاء على الشباب حتي بعد الستين :

قف بخفة دون استخدام يديك

لتقوية عضلات البطن وحماية جسمك من آلام الظهر والكتفين تنصحك الدكتورة كلير سمول ـ أخصائية علاج طبيعي ـ بالوقوف ثم الجلوس من دون استخدام اليدين للنهوض عن الكرسي .

وتذكر كلير قم بذلك عندما تريد الذهاب إلى الحمام أو عندما تكون جالساً على مكتبك وإن كنت تجلس على كرسي يمكن تعديل وضعيته اضبطه عند أسفل علو ومحاولة القيام بهذا التمرين عشر مرات .

والمعروف أن هناك نوعين من الأسباب وراء حدوث الألم في أسفل الظهر أولهما مرتبط بأسلوب الحياة مثل الوقوف أو الجلوس بطريقة خاطئة وقلة التمارين الرياضية والضغوط الحياتية الزائدة ، وثانيهما بسبب الإصابات والأمراض العضوية " الجسدية " ، ويقول أطباء العظام إن الوقوف بطريقة مترهلة يجعل تقوسات الظهر الطبيعية غير مستوية ويعرض السلسلة الفقارية للإصابة وكذلك فإنها تزيد من الإجهاد والضغط على أسفل الظهر، كما يجب تفادي الجلوس بطريقة مترهلة لأن ذلك يفقد الظهر استواءه ويضع ضغوط أكبر على الانحناء في أسفل الظهر، ولذلك يجب عدم الجلوس على مسافة أبعد مما هو لازم من عجلة القيادة أثناء قيادة السيارة .

حارب الصداع وتوابعه

وتأكد عزيزي الرجل أن الروتين اليومي والالتزام به قد يكون له فوائد في بعض الأوقات حيث ينصح الدكتور اندرو دوسون ـ مدير الخدمات في مركز الصداع بمستشفى كلية كينجز في لندن ـ بالالتزام بروتين النشاط اليومي لتجنب الصداع المفاجئ ، موضحاً أن من يعانون من الصداع غالباً ما يشعرون به أيام العطلة الأسبوعية .

ويشرح الدكتور اندرو سبب ذلك قائلاً إن منطقة الهيبوثالاموس " وهي منطقة الدماغ التي تتحكم بالجهاز العصبي المركزي وعدد من الوظائف الأخرى في الجسم " حساسة جداً تجاه التغيرات التي تحدث في روتين النشاط اليومي ، ولهذا، فإننا عندما ننام في وقت متأخر، ونتوقف أو نبدأ بممارسة التمارين الرياضية أو لا ننتظم في تناول وجبات الطعام كما يحدث عادة في أيام العطلة الأسبوعية ، فإن ذلك يربك وظيفة الهيبوثالاموس ويحفز حدوث الصداع ، لذا ينصح الدكتور اندرو بمحاولة تناول الطعام مرة كل ثلاث ساعات، والنوم في نفس الوقت تقريباً كل ليلة، وممارسة التمارين لمدة نصف ساعة ثلاث مرات على الأقل في الأسبوع معتبراً أن القيام بذلك يعد ممتازاً بالنسبة لصحة الجسم بشكل عام .

مارس التمارين القوية

ولتعزيز اللياقة العامة للجسم بشكل سريع ورائع لا تنسي دور التمارين وأهميتها ، لكن هذه المرة ينصحك الخبراء بضرورة ممارسة التمارين الرياضية القوية .

وينصح داكس موي ـ مدرب رياضة بدنية وأخصائي تصحيح التمارين ـ بممارسة برنامج " تاباتا " لمدة أربع دقائق في اليوم وهذا البرنامج كان قد تم تطويره على يد أخصائيين فسيولوجيين يابانيين لتعزيز لياقة الجسم .

ويتضمن برنامج " تاباتا " 20 ثانية من أشد التمارين القوية تتبعها عشر ثوان من الراحة، ويجب أن تتكرر هذه الدورة ثماني مرات على التوالي لمدة أربع دقائق في اليوم الواحد .

ويذكر داكس تستطيع أن تختار من مجموعة تمارين تتضمن ضرب كيس قوي ، العدو بأقصى سرعة ، استعمال الدراجة بسرعة عالية داخل المنزل أو في مساحة صغيرة ، ولكن يجب أن تضع كل جهدك فيها ، وذلك لأن التمرينات الصعبة يمكنها أن تنشط الجسم بأكمله .

تناول فاكهة غير عادية

قد تكون على وعي ومعرفة بأهمية الخضروات والفاكهة فجميعنا يعرف شعار خمسة أنواع في اليوم ، لكن العديد من الرجال لا يعلمون أن هذا الشعار معناه خمسة أنواع مختلفة في خمس وجبات .

لذا ينصح الدكتور كيفن ويلن ـ أخصائي ومحاضر في علوم التغذية ـ بشراء الفواكه والخضروات التي لا تأكلها في العادة ، مضيفاً أن تناولك لعدة أنواع مختلفة من الخضروات والفواكه خضراء اللون فإنك تستهلك نطاقاً عريضاً من المغذيات زهيدة المقدار .

ويوصي كيفن بتناول كل يوم نوعاً أخضر داكنا من الخضروات مثل السبانخ ، ونوعاً من الفواكه برتقالياً أو أحمر اللون مثل الجريب فروت ، موضحاً أن عنصر الحديد الذي تحتويه الخضروات يزيد قدرة امتصاص الجسم لفيتامين سي الموجود في الفواكه بمقدار أربعة أضعاف .

ويمكنك أيضاً حماية نفسك والحفاظ على صحتك وتجنب بعض الأمراض بتناول مجموعة من الأطعمة المهمة كالطماطم والجزر والمحار والطعام البحري والثوم وخبز القمح والكيوي والبرتقال وعصير العنب‏.‏

وتذكر الدراسة الصينية أن الطماطم تحتوي بوفرة علي فيتامين‏‏ سي‏‏ الذي بإمكانه تنسيق العلاقات مع الخلايا وتركيب الكولاجين لتقوية الأوعية‏ والجزر يحتوي بوفرة علي الكالسيوم ويلعب دوراً في خفض ضغط الدم وتحقق أليافه فعاليات في تنسيق كفاءة الأمعاء ورفع مناعة الجسم والحد من الأوكسجين النشط المؤدي إلي تدهور الخلايا‏ ، بما يساعد علي الوقاية من الإصابة بالسرطان‏.‏

والمحار والجمبري والأسماك والأطعمة البحرية عموماً تقوي الطاقة الجنسية حيث تحتوي علي وفرة من الزنك الأبيض‏ ، وعلي الجليكوجين أو التورين‏‏ الحمض الأميني‏‏ الذي يمتاز بتعزيز وظائف الكبد وتستطيع أن تمنع تجمد الدم وتخفف تقلص الأوعية الدموية‏ القلبية‏.‏

أما الثوم فيلعب دوراً كبيراً في القضاء علي الجراثيم والفيروسات الموجودة في جسم الإنسان ،‏ ويمكنه أن يحسن بنية الجسم لأن الثوم يحتوي علي العوامل الكيماوية النباتية ويفيد القلب‏ ،‏ لذا ينصح الأطباء بتقطيعه رقائق أو تكسيره قطعاً صغيرة عند تناوله ويمنع تسخينه لمدة طويلة حتي لا يفقد عناصره الغذائية‏ ،‏ وجميع الفواكه العالية بفيتامين‏‏ سي‏‏ مطلوبة تماماً للرجل ، وبخاصة الكيوي والبرتقال .

بشرتك أصغر وأكثر شباباً

ولا تقتصر طرق الحفاظ على شبابك بممارسة التمارين أو اختيار الأغذية الصحية فقط ، بل فإن الاهتمام والعناية ببشرتك تعكس مدي شباب قلبك ، فقد تكون مهتماً بنوع الغذاء لكن بشرتك تظهر للجميع أنها أكبر من سنك الحقيقي فعادات أو أسلوب الحياة يمكن أن تزيد من العمر الفعلي لجلدك للأسوأ أو الأفضل ، فكيف تهتم ببشرتك وكيف تكون بشرتك صديقة لصحتك ؟ نقدم لك برنامج كامل للعناية ببشرتك وكيفية التعامل معها :

- اغسل وجهك كل ليلة ، إن أهم وقت في اليوم للعناية بالبشرة هو في الليل قبل النوم لإزالة الأوساخ والبكتريا التي تهدد بحدوث التهابات وحبوب بشعة في الصباح ، ويمكنك استعمال كريم مخصص للعناية بالبشرة يفضل أن يكون للحماية من أعراض الشيخوخة للحصول على بشرة نضرة مفعمة بالحيوية.

- احذر أشعة الشمس الضارة ، لا شئ يمكن أن يدمر بشرتك مثل الشمس ، وفقا للباحثين فأن التعرض لمدة 10 دقائق فقط لأشعة الشمس الضارة يزيد شيخوخة البشرة والتجاعيد والخطوط بالإضافة إلى ظهور البقع خلال 12 أسبوعاً فقط.

- الإجهاد والتوتر والمستويات المنخفضة من العواطف أو المشاعر السلبية يمكن أن تجعل وجهك يبدو خمسة سنوات أكبر ، فالتوتر المستمر يعزز هرمون الكروتيزول في الجسم، الذي يسبب التهابات تدمر الكولاجين ، كما يسبب سلسة من ردود الأفعال التي يمكن أن تؤدي إلى احمرار الوجه ولوقف الالتهابات ننصح بتناول الأغذية الغنية بمضادات الأكسدة مثل التوت، البرتقال ، وإذا شعرت بنوبة توتر أو غضب، توقف خذ نفساً عميقاً من الأنف وأخرجه من الفم عدة مرات.

- تناول الأسماك لأهمية الأوميجا 3 ، فالدهون الجيدة هي الدهون التي تتوفر في الأطعمة الطبيعية والتي تفيد الجسم والبشرة معاً ، ومن أهم هذه الأطعمة السلمون، بذور الكتان، واللوز الذي يزيد القدرة على الترطيب ، ويجعل البشرة مشدودة ورطبة.

- لا مانع من تجديد بشرتك ونضارتها باستخدام بعض الأقنعة والماسكات المهمة للبشرة وخاصة التي تحتوي على مواد طبيعية كالعسل والزبادي والخميرة والأفوكادو فكل هذه المواد تحافظ على نقاء بشرتك وجمالها .

- وأخيراً لا تشترى الشيخوخة بأموالك ، هذا ما يحدث بالفعل عندما تتوجه لشراء علبه سجائر, فالسجائر تؤثر بشكل سلبى و كبير على نضارة و صحة بشرتك و على أجهزة جسمك الداخلية وصحتك .

[نواف الفهد99]

الزغبى: السيول والفيضانات آيات من الله لتخويف العباد

السيول التى تعرضت لها مصر كانت محور حديث الشيخ محمد الزغبى خلال برنامجه "يعلمون الناس السحر" على قناة "الرحمة" الفضائية، ذكر خلالها أن الآيات المرسلة من الله لتخويف العباد ، وأن الذنوب سبب العقوبات والطاعات سبب الرحمات ، ثم تحدث عن تفسير الكفار للكوارث الطبيعية .

وبدأ الشيخ قائلاً: يقول تعالى: "وما نرسل بالآيات إلا تخويفاً" ، قال ابن كثير، قال قتادة: (إن الله تعالى يخوف الناس بما يشاء من الآيات لعلهم يعتبرون، لعلهم يذكرون، لعلهم يرجعون). وقال تعالى بعد قصة قوم لوط: "وما هي من الظالمين ببعيد" ، قال ابن كثير: وما هذه النقمة ممن تشبه بهم في ظلمهم ببعيد عنه، ولهذا قال أبو حنيفة وغيره: إن اللائط يلقى من شاهق ويتبع بالحجارة، وأفتى على بن أبي طالب بتحريق اللوطية، وقال تعالى: "أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها" ، ومعنى الآية: قل للمشركين عبّاد القبور يسيروا في الأرض وينظروا في آثار عاد وثمود وقوم لوط وغيرهم، فيعتبروا فإن للكفار مثلهم من العذاب العظيم.وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : ((إذا ظهر الربا والزنا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله)) .

ويجب أن نعلم ونقرّر قاعدة قرآنية قطعية وهي : أن الذنوب بأنواعها سبب رئيسي للعقوبات الربانية، كما أن الطاعات والحسنات سبب الرحمات، والسنة الإلهية أن الله لا يعذب عباده الصالحين المتقين الملتزمين دينه لأنهم أحبابه إنما يعذّب أعداءه من الكفار والفجار، ولهذا رد الله على اليهود والنصارى لما زعموا بأنهم أحباب الله فكذبهم حيث قال تعالى: "وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحبابه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق".

ثم سرد الشيخ الزغبى للمصائب والمعاصى التى تنتشر فى البلاد حالياً قائلاً : إذا علمنا أن الذنوب تجلب عقاب الله وأن أكبر الذنوب هو الإعراض عن دين الله والشرك به وكذا إتيان الفواحش والقتل، فإن ما نعيشه اليوم في هذا العالم المتقدم كما يزعم الكثيرين ، مليء بالذنوب والمخالفات الشرعية فلابد علينا أن نعتبر كما أمرنا الله فقال: "فاعتبروا يا أولي الأبصار"، والاعتبار هو القياس فنقيس حالنا بحال الأمم السابقة وننظر هل نحن في خير أم في شر؟ فأكبر الذنوب في العالم كما نرى اليوم هو الإعراض عن دين الله ودين المرسلين، قال تعالى:"اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون" .وكذلك انتشار الربا في جميع العالم وهو من أكبر الظلم، قال تعالى: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله".

ومن الفواحش أيضاً التي ملأت الدنيا يضيف الشيخ : ذكرت الاحصائيات أن مليون زوج ذكر يوجد في العالم، كما ذكرت أن من بين كل أربعة مواليد في أوربا يوجد واحد غير شرعي، وفي دولة السويد وحدها من بين كل أربعة مواليد يوجد اثنين غير شرعيين، وهذا سببه قلة الزواج وانتشار ظاهرة المساكنة والصداقة المحرمة ، كما انتشرت في أوربا ظاهرة الرقيق الأبيض وهو بيع أعراض النساء.

ومن المصائب المنتشرة في العالم تجارة المخدرات التي أصبحت من أكبر التجارات العالمية، وكذا انتشار ما يسمى بالجريمة المنظّمة وغيرها من الذنوب العالمية، فإذن هذه الذنوب الكبار هي بلا شك أوجبت لنا هذا العذاب الأليم المتصل في كثرة الزلازل والفيضانات، وكثرة الأعاصير والرياح التي تبلغ قوتها مائتين كيلومتر في الساعة (200كم/ساعة) .

ورد الشيخ بعد ذلك على من يزعمون من علماء الغرب أن ما يحدث من سيول وأعاصير وزلازل لا يعدوا أن يكون حوادث طبيعية ولا علاقة لها بالغيب وقال : نرى العلماء يقولون أن سبب هذه الظواهر هو اتساع ثقب الأوزون، ومرة يقولون ارتفاع درجة حرارة الأرض، ومرة يقولون تحرك طبقات الأرض وغيرها من الأسباب العلمية، فهذا الكلام فيه حق وباطل، ونحن نقول إن الشرع والدين لا يخالف العلم الصحيح، فمثلاً ظاهرة الزلزال تدرس من حيث تحرك طبقات الأرض فنقول سبب الزلزال هو تحرك طبقات الأرض ولكن من خلق هذا السبب، فالجواب هو الله تعالى خالق الأسباب، والذي خلق السبب هو الذي أمر الأرض أن تتزلزل بقدرته وليست الطبيعة.

وهذا الاعتقاد هو الذي كان عليه المسلمون وكان عليه النبي فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال: (اللهم إني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت له، وأعوذ من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت له)، وقالت عائشة: وإذا تخبلت السماء تغيّر لونه وخرج ودخل وأقبل وأدبر، فإذا أمطرت سرى عنه، فعرفت ذلك عائشة فسألته فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "لعله يا عائشة كما قال قوم عاد:فلما رأوه عارضاً مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا" ،وفي صحيح البخاري قالت عائشة: وكان إذا رأى غيماً أو ريحاً عرف ذلك في وجهه قالت: يا رسول الله الناس إذا رأواه الغيم فرحوا رجاء أن يكون فيه المطر. وأراك إذا رأيته عُرف في وجهك الكراهية فقال: "يا عائشة ما يأمنني أن يكون فيه عذاب، عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا: هذا عارض ممطرنا".


وجاء في الحديث المتفق عليه قال : "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكن الله عز وجل يخوف بهما عباده، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره"، ثم قال: "يا أمة محمد، والله ما أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرا".

وتابع الشيخ محمد الزغبى حديثه عن السيول التى تعرضت لها بلادنا قائلاً : إن مثل هذه الآيات الكونية العظيمة لابد أن يكون للمؤمن معها وقفات وتفكر واعتبار وهذا من سمات أولي الألباب والمتقين الأخيار ، والمؤمن البصير يقف عند مواقع العبر، وأحكام القدر، ينظر ويتدبر فكل شيء بقدر الله.

فما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن، وليس ثمة شيء يحول دون نفوذ قدر الله في خلقه سبحانه وتعالى، وبذلك يطمئن قلب المؤمن الموحد لأن أمر الله سبق، ومشيئته نفذت قال الله تعالى: "قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ" فتقديره سبحانه مبني على حكمته وعدله ذلك تقدير العزيز العليم، ولا يخرج شيء في الكون عن مقتضى هذه الحكمة.
كل شيء مسخر بأمره فإذا قال لها أمطري أمطرت وإذا أمر الماء اجتمع وسال فالتقى الماء على أمر قد قدر، والضر والنفع بيده سبحانه، وما يجري من سيول وزلازل وبراكين وسائر جنوده إنما هو بأمره وقدره لحكمة يريدها.

والناس ينظرون إلى الظاهر فيصابون بالدهشة وهم يرون السيل العارم بدواماته الرهيبة فربما غاب عنهم ما وراء ذلك من الحكم وقديما قال أهل البادية: "نعوذ بالله من شر الأعميين والأيهمين" أي: السيل والبعير الهائج" ، ووصفا بالعمى لأنهما لا يتقيان موضعاً ولا يتجنبان شيئاً، كالأعمى الذي لا يدري أين يسير.

وختم الشيخ الحلقة قائلاً: ما حدث يدل دلالة قاطعة على ضعف الإنسان، وافتقاره الذاتي إلى ربه، وأنه لا حول له ولا قوة إلا به، ومن رأى ضعف الناس أثناء الكارثة وبعدها أمام هذا السيل ومخلفاته علم قبح الكبر والغرورفلا بد أن يعرف الإنسان قدر نفسه وقوة ربه سبحانه وتعالى فيفتقر إليه في أحواله كلها، وينطرح بين يديه طالبا المعونة والتسديد والتوفيق، ولا يستكبر عن عبادته ولا يتولى عن العمل بأمره {إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} .

[نواف الفهد99]

الفقراء يدخنون أكثر من الأغنياء

كشفت دراسة ألمانية النقاب عن أن المستوى الاجتماعي والاقتصادي للفرد له علاقة بميله لممارسة عادة التدخين، ففي حين يعتبر الأغنياء أن التدخين ترفا يرى بعض الفقراء أن التدخين بالنسبة لهم ضرورة تدفعهم إليها ظروفهم الصعبة‏.‏ ‏وأظهرت نتائج الدراسة أن الفقراء أكثر لجوءا لهذا الأمر مقارنة بالأغنياء‏.‏ فالذين يعانون من تدني حالاتهم الاجتماعية والاقتصادية بدوا أكثر ميلا لممارسة عادة التدخين

[نواف الفهد99]

تدمر .. عروس البادية السورية

تدمر : خصصت مجلة "بياخس" السياحية الإسبانية في عددها الخاص الصادر بمناسبة معرض فيتور السياحي الدولي, إحدى عشرة صفحة تحدثت عبرها عن تدمر عروس البادية السورية.

وخلال تحقيق مصور, تحدث الكاتب الصحفي "اندريس باربا" في مقدمة تحقيقه الذي تحدث فيه عن كل ما يتعلق بمدينة تدمر: "عندما تسير في هذه المدينة الأسطورية مدينة الصحراء السورية تشعر بانك تعيش مجددا حقبة هي الأكثر ازدهارا في الشرق الأوسط وأن إرث الحضارة ما زال ماثلا حتى اليوم وكانه كتاب مفتوح تحيط به التلال الرملية".

وقام الكاتب, وفقاً لوكالة الأنباء السورية, بنشر صور الأماكن الرئيسية في المدينة وتحدث عن ازدهارها والغزوات التي تعرضت لها وصدها لها إلى عهد ملكتها الأسطورية زنوبيا التي تحدت الإمبراطورية الرومانية.

كما تحدث الكاتب عن روعة الآثار القائمة في المدينة وقال: وسط البادية السورية تبرز شامخة حتى الآن اثار المدينة التي تعتبر الأكثر ثراء والأكثر عرضة للصراع في العالم منذ عام 200 قبل الميلاد حتى تعرضها للدمار بهزة ارضية عام 1089 مشيرا إلى أن عظمة تدمر الأثرية لا يضاهيها بها مكان آخر

[نواف الفهد99]

البقدونس في كل مكان لتزيين الطعام وتطييبه

ارتبطت رموزه بالموت والنسيان عند الإغريق والرومان

البقدونس أو المعدونس» كما يسميه أهل المغرب العربي من النباتات والأعشاب الهامة والتاريخية التي دأب الناس على استخدمها منذ زمن طويل، ولا تزال من أهم النباتات المستهلكة حول العالم حتى الآن بسبب فوائدها الغذائية والطبية وطعمها المتميز والمفضل في الطعام.
ويصعب تخيل بعض المطابخ العالمية، وخصوصا المشرقية والأوروبية الجنوبية من دون البقدونس، إذ يوجد البقدونس في كل دكان ومنزل ويستخدم بكثرة في كل مكان، طازجا في السلطات، ومخرطا لتزيين الطعام، ومطبوخا ومخلوطا باللحم لتطييبه. ولذا يرتبط اسمه أيضا بالكثير من الأطباق والمآكل التي يصعب التعامل معها أو أكلها من دون البقدونس. فمثلا لا يمكن تخيل ساندويتش الفلافل وغيره من الساندويتشات من دون البقدونس، وينطبق الأمر ذاته على التبولة التي ذاع صيتها في لبنان وغيره حول العالم بسبب البقدونس، وعلى الكباب أيضا، على أنواعه، والكفتة التركية والعربية التي لا يمكن تخيلها من دون البقدونس بالطبع.

بكلام آخر يعتبر البقدونس في بعض الدول، ومنها الدول العربية المشرقية وتركيا وإيران وإيطاليا واليونان، من المواد والنباتات الأساسية وجزءا لا يتجزأ من المطبخ المحلي منذ سنوات طويلة، إلى جانب الكزبرة والنعناع والبندورة والليمون والفلفل الحار والثوم والبصل وزيت الزيتون.

وهذه النبتة البسيطة والصغيرة من ناحية الحجم، من أكثر النباتات مناعة وقوة، إذ رغم هشاشتها أثناء عملية النمو، تبقى لسنوات طويلة وتعمر في نفس الموقع إذا ما استقرت واستطابت لها الأحوال الجوية والتربة والمياه. ففيما يمكن تحصيلها لعدة مواسم في السنة لأن بذورها لا تستغرق أكثر من ثلاثة أسابيع للنمو والتكاثر، ويمكن أيضا تحصيل النبتة نفسها لسنوات طويلة، كما هو الحال مع الكرافس الذي يكفي أن تملك نبتة واحدة منه لإطعامك لعدة سنوات، بدلا من زراعته كل سنة أو كل موسم.

تشير بعض المصادر إلى أن البقدونس، تاريخيا، جاء من منطقة حوض البحر الأبيض المتوسط، ومنها مناطق جنوب القارة الأوروبية وشمال أفريقيا ولبنان وسورية وفلسطين وتركيا، وأن زراعته وعمليات استغلاله بدأت على نطاق واسع قبل ألفي عام. وقبل استخداماته الغذائية أو استخدامه في الطعام درج الناس على استخدامه كعشبة طيبة لمعالجة شتى الأمراض، ولم يأكله أهل اليونان قديما، حيث كانت نبتة البقدونس الخضراء من النباتات المقدسة التي كان استخدامها أحيانا حكرا على الأبطال الرياضيين. كما كان الإغريق ينثرون البقدونس على قبور الموتى. وكما يبدو من المصادر التاريخية أنه لم يبدأ استخدام البقدونس لتزيين الطعام إلا أيام الرومان، ولم يبدأ استغلاله موسميا أيضا إلا في العصور الوسطى في أوروبا، والبعض يرجع الفضل في انتشاره وتزايد شعبيته في أوروبا إلى الملك شارلمان الذي كان من محبيه ومن زارعيه في حديقته الخاصة.

وفيما تقول بعض المصادر إن أصول البقدونس من جزيرة سريدينيا في إيطاليا تقول مصادر أخرى إنه من دي كوندول في تركيا والجزائر ولبنان. وقد تمت إضافته إلى المائدة البريطانية في بداية القرن السادس عشر حيث انتشرت زراعته في إنجلترا ومقاطعة ويلز وحتى في جبال اسكوتلندا الباردة.

إن الاسم الإنجليزي بارسلي» (Parsley) اشتق من الاسم الأصلي للنبتة الذي استخدمه العالم النباتي والمؤرخ الطبيعي اليوناني المعروف أيام الإمبراطور نيرون في روما بادانيوس ديسقوريدس، بيتروالينوم» (Petroelinum). وهذا الاسم هو مزيج من كلمتين بيتروس» (petros) التي تعني الصخرة» وسيلينون» (selinon) التي تعني الكرفس». أما الاسم العلمي المعتمد فهو بيتروسيلينوم كريسبوم» (Petroselinum crispum).

على أي حال فإن الاسم تحول لاحقا إلى بيتروسيليوم» (Petrocilium) الذي تجلنز إلى بيترسيلينغ» (Petersylinge) وبيرسيل» (Persele)، ثم بيرسيلي» (Persely)، وأخيرا بارسلي» (Parsley). ويبدو أن الإغريق أطلقوا الاسم على النبتة تيمنا بشخصية بيرسفوني» (Persephone) الخرافية في الميثولوجيا القديمة، التي كانت تعتبرها إلهة الخصب والأرض والعالم السفلي الذي كان يسيطر عليه أخارون أو شارون. ومن هنا تأتي العلاقة القديمة والرمزية بين الموت والنسيان والبقدونس، وخصوصا عند أهل اليونان الذين لا يزالون يتشاءمون من وضعه أمام كبار السن ويحرمونه.

ويعتمد العرب عادة اسم البقدونس منذ زمن طويل، على الرغم من أن بعض الدول، مثل العراق وتونس والجزائر والمغرب، تطلق عليه اسم معدونس. ويقول البعض في هذا الإطار إن أصل كلمة بقدونس من كلمة مقدونيا» التي كانت تعتبر الموطن الأصلي له. وقد أطلق عليه الفراعنة قديما أيضا اسم ماتت». ويبدو أنه كان أيضا من النباتات الهامة التي أعطاها الفراعنة مكانة خاصة ووضعوها في قبورهم واستخدموها للعلاج بشكل مذهل. وتشير المعلومات في هذا الصدد إلى أن الفراعنة استخدموا بذور البقدونس لعلاج الإمساك واستخدموا النبتة لتخفيض حرارة الجسم والتقليل من آلام الدورة الشهرية عند المرأة. وهناك خرافات كثيرة بالطبع حول البقدونس نفسه وأصوله. ومنها ما يقول بسبب صعوبة نمو بذوره وتفتحها وإنتاجه أحيانا (بسبب القشرة). إنه يستغرق وقتا طويلا للنمو لأن على البذور أن تصعد إلى النار وتعود إلى الأرض أكثر من 7 مرات قبل أن تتمكن من النمو. ومنها ما يقول أيضا ـ وهي خرافة إغريقية ـ إن البقدونس بزغ من دم أرخيموروس، أحد الأبطال الرياضيين في اليونان القديم. وعوضا عن زراعته في كل مكان وحدائق الأغنياء والفقراء، تذكر المصادر التاريخية أن هوميروس في الإلياذة» ذكر أن البقدونس كان يطعم لجياد عربات الفرسان القتالية.

ولطالما اعتبر القدماء، وخصوصا الإغريق والرومان، البقدونس رمزا للتكاثر، ولا يزال اليهود يستخدمونه حتى الآن في مناسباتهم واحتفالاتهم الهامة.

وربطه المسيحيون وأهل اليونان منذ زمن بالقديس بطرس لأنه حارس باب الجنة.

وذكر أبقراط الذي ولد عام 460 قبل الميلاد في جزيرة كوس البقدونس واستخداماته الطبية في أحد كتبه.

وتجدر الإشارة هنا إلى أن الرومان كالإغريق لم يدأبوا على أكله في البدايات، وكانت استخداماتها فقط احتفالية وسحرية وطبية فقط. وكانوا يتقلدونه مثلا أيام الاحتفالات والعزائم وكانوا يبعدونه عن الأمهات خوفا من أن يصاب الطفل بالصرع. وبشكل عام كان الرومان يستخدمونه لطرد الأرواح الشريرة، وربما ورثوا ذلك عن الإغريق.

وقد تم التمييز منذ القدم بين الكرفس والبقدونس اللذين يصعب التمييز بينهما أحيانا إلا من ناحية الحجم. وعلى الرغم من أن هناك ما لا يقل عن 37 نوعا من أنواع البقدونس في العالم، فإن الأوروبيين استحدثوا نوعا جديدا مكثفا منذ 200 عام يدعى بقدونس هامبورغ» ((hamburg root parsley وقد ذكر العالم ميلر هذا النوع عام 1771 في قاموس الحديقة». وكان الناس يستخدمون جذوره الثخينة مثل اللفت. وقد تم نقل زراعته من هولندا في ذلك الوقت إلى إنجلترا التي أحبته كثيرا. ويكثر استخدام جذور هذا النوع من البقدونس في الولايات المتحدة وبريطانيا، وخصوصا إنجلترا ودول شرق أوروبا، في صناعة شتى أنواع الحساء واليخنات والصلصات، وأحينا تقلى الجذور كما تقلى البطاطا في السمن. طبيعيا، من مكونات البقدونس الأساسية هي الحديد والفولات وفيتامنيات إيه، وبي، وبي2، وبي3، وبي6، وكي، وسي» (بكميات أكبر من البرتقال). والكثير من المواد المفيدة أيضا مثل ميريستيسين» (myristicin)، والليمونين» (limonene)، واليوجينول» (eugenol)، وألفا ـ ثيوجين» (alpha ـ thujene)، والأبيين» (apiin)، وأبيجينين» (apigenin)، وكريسيوريول» (crisoeriol)، وليتولين» (luteolin). كما تحتوي جذور البقدونس كالأوراق، وإن بنسبة أقل، على الزيوت الطيارة، والكالسيوم والفوسفات. ويبدو أن فرم البقدونس يؤدي إلى خسارته الكثير من منافعه وخصوصا الزيوت المفيدة إذا لم يستخدم على الفور بعد التقطيع أو الفرم. ومن المعروف أن فيتامين إيه» من الفيتامينات التي تقوي النظر والشهوة الجنسية، كما أن مادة أو مركب الأبيول» (Apiole) التي يحتوي عليها البقدونس الزيتية تستخدم في صنع علاجات لمرض الملاريا الذي تعاني منه الكثير من دول العالم الفقير ويقضي على عشرات الملايين من الأطفال سنويا. كما أن هذه هي المادة التي كان يبحث عنها القدماء لأنها مسؤولة عن فتح الشهية ومحاربة المغص وتحسين الهضم عبر تليين المعدة في الجسم والتخلص من النفخة، والأهم من هذا تنشيط الرحم وتنظيم عملية الطمث. وهذه الفوائد تأتي أيضا من مادة المرستسين»، وهناك أدوية خاصة في بعض الدول لهذا الغرض مصنوعة من البقدونس مباشرة.

ويقول موقع طبيب دوت كوم» على الإنترنت، إن البقدونس من النباتات التي تستخدم لتهدئة الأعصاب كالنعناع والكثير من أنواع الأعشاب البرية. وإنه يستخدم أيضا ـ لتوفره على كميات كبيرة من الحديد ـ لمحاربة فقر الدم، وهو أيضا يساعد على امتصاص الحديد من الخضار والمواد الأخرى أكثر من غيره.

إضافة إلى كل تلك الفوائد، يحارب البقدونس أمراض السرطان، ويدر البول، ويخلص الفم من الروائح الكريهة، ويحارب تساقط الشعر والآم والتهابات المفاصل ويقوي العظام ويحارب ضيق التنفس والربو والطحال والكبد.

ويبدو من الأبحاث الطبية الأخيرة أن هذه النبتة، التي تعتبر من أشهر النباتات في العالم، مفيدة لمحاربة البكتيريا الضارة، والفيروسات على أنواعها، والسمنة أو التخلص من الكولسترول.

ومن استخدامات البقدونس المفيدة، هي استخدامات التجميل والحفاظ على البشرة والتخلص من عيوبها ونمشها وجفافها، عبر غلي البقدونس واستخدام مائه، وأحيانا أوراقه أيضا للتخلص من انتفاخ بطن العيون أو تورم العيون.

بأي حال فإن استخدامات البقدونس وفوائده وأنواعه كثيرة، لا تعد ولا تحصى، لكن هذه النبتة يعتمد عليها حاليا، عوضا عن الغايات الصناعية والتجارية، في مسألتي التزيين وتطوير الطعم. ولذا قلما تطبخ فعلا، بل تضاف إلى الطبق أو القدر في المراحل الأخيرة من عملية الطبخ للمحافظة على الطزاجة والطعم والاستفادة منها إلى الحد الأقصى. فهي في النهاية على مناعتها ـ وعلينا أن نتذكر ذلك ـ نبتة بسيطة رقيقة ورقية وخضراء الطبع.

* كادر:

* عنوان

* أهم أطباق البقدونس:

* التبولة:

* وهي خليط من البقدونس الطازج والمفروم مع البصل الناعم والمفروم أيضا ـ ويفضل الأخضر منه ـ مع الليمون والبندورة والبرغل وبعض النعناع والملح، وبالطبع زيت الزيتون.

* الكفتة:

وهي أنواع كثيرة لكن معظمها يتبل ويعتمد على البقدونس في خلطة اللحم وعادة ما يكون اللحم لحم ضأن. وعادة أيضا ما يتم خلط البقدونس مع اللحم المفروم قبل شوائه أو طبخه أو قليه. وفيما تنعدم البهارات من طبق التبولة، تكثر في الكفتة وخصوصا طحين الفلفل الأسود والأبيض والأحمر الحار والكزبرة وغيره من المطيبات كالكمون والقرفة وجوز الطيب.

ويعتبر هذان الطبقان من أشهر الأطباق في لبنان وتركيا واليونان والعالم قاطبة، وكل ذلك يعود إلى البقدونس المتميز والفريد.

[نواف الفهد99]

الترجمة عربيا.. لا حلول في الأفق



مع استمرار إشكاليات الترجمة العربية كما ونوعا، يكون من المهم والضروري صدور دراسات أو كتب، تتناول هذه الإشكاليات من منطلقات علمية وموضوعية وواقعية طموحة. وبين أيدينا اليوم كتاب جديد للدكتور علي القاسمي بعنوان الترجمة الأدبية دراسات في النظرية والتطبيق»، صدر عن مكتبة لبنان – ناشرون» بـ 205 صفحات من القطع الكبير، وبتسعة فصول في بيروت، ضم مجموعة من الدراسات النظريّة والتطبيقيّة المتعلِّقة بالمُترجِم ومهنته وأدواته، استقاها المؤلف من خبرته الطويلة في تدريس مادّة الترجمة في جامعات عدة، أو من ممارسته ترجمة النصوص الأدبيّة، أو من مراجعته ترجمات بعض التقارير لحساب منظَّمة الأُمم المتّحدة.

يتناول المؤلف في الفصل الأول دور الترجمة في التفاعل الثقافي والحوار الحضاري، مؤكدا أن الترجمة هي البوابة التي تعبر منها الذات إلى الآخر أو يقتحم الآخرُ الذات، وأن الحوار الثقافي مع الآخر لا يكون فاعلا ومؤثِّرا ومُنتِجا، دون أن نعرف الذات بالإضافة إلى معرفتنا الآخر.

وفي الفصل الثاني يتحدث عن الترجمة في الوطن العربي، مع أخذ تجربة المغرب العربي نموذجا، يتمثل بتجارب تونس والجزائر والمغرب منذ بداية القرن التاسع عشر وحتى بداية القرن الحادي والعشرين، متناولا بالعرض الوجيز أهداف الترجمة في هذه الأقطار، والعوامل المؤثرة في تنمية الترجمة ومدى توافرها فيها، ونتاج الترجمة من حيث الكم والكيف، ومقدما بعض الاقتراحات التي من شأن الأخذ بها ترقية الترجمة وتفعيلها.

وهو يؤكد هنا على ضرورة تحويل الترجمة من مجرّد عمليّة لغويّة شكليّة إلى عملية حضاريّة تتطلَّب عواملَ ووسائل يجب السعي إلى إيجادها بوعي وإدراك مسبقين، لكي تكون هذه الترجمة مؤثِّرة في تأويل المعرفة المنقولة وتأصيلها وتيسير الهجرة الحقيقيّة للأفكار والمناهج والأساليب إلى المجتمع المتلقّي.

ويكرس الفصل الثالث لموضوع الترجمة والمعاجم العربيّة المتخصِّصة ومساهمتهما في نقل التكنولوجيا منطلقا من أنَّ الأداة الرئيسة في تيسير الترجمة وضمان صحّتها ودقّتها وسرعتها، هي بلا شكّ المعجم ثنائي اللغة الجيّد الذي يختلف في غرضه وبنيته وجمهور مستعمليه عن المعجم أحادي اللغة. ويقول من الطريف أنَّ أقدم المعاجم التي تمّ اكتشافها هي معاجم ثنائيّة اللغة أملتها ظروف خاصّة. فقد واجه الآشوريّون الذين قدموا إلى بابل قبل أكثر من ثلاثة آلاف عام، صعوبةً في فهم الرموز السومرية التي كانت تستعمل في التعليم في بابل. فرأى التلاميذ الآشوريّون أنَّ من المفيد إعداد لوائح تشتمل على الكلمات السومريّة ومقابلاتها الآشوريّة. ولقد عرف تاريخ أوروبا في القرون الوسطى حالة مماثلة تقريبا حينما كان المعلِّمون في عدد من الأقطار الأوروبيّة يعدّون قوائم بالكلمات اللاتينيّة وما يقابلها بلغاتِ التلاميذ، لمساعدتهم على فهم الكتب المدرسيّة التي كانت تدوَّن باللاتينيّة».

أما الفصل الرابع فيكرسه لنظريّة الترجمة وعلم المصطلح، ويخلص بعد عرض عام ومفصل إلى أنَّ علم المصطلح ونظريّة الترجمة عِلمان مستقلان، ولهما ميدانان مختلفان، مع وجود بعض التداخل بينهما. وعلى الرغم من أنّ إعداد المصطلحي وتدريبه يختلف عن تأهيل المترجم وتكوينه، فإنَّ المصطلحي يحتاج إلى الإلمام بنظريّة الترجمة وأصولها، كما أنّ المترجم بحاجة إلى معرفة قواعد علم المصطلح وطرائقه.

وفي الفصل الخامس الذي خصصه للمترجم والمعجم ثنائي اللغة، يقدم لنا مبادئ نظرية تتعلق بالمترجم والترجمة، تعقبها دراسة تطبيقية على معجم المنهل»، ويشير إلى أن المترجِم العربي الذي يضطلع بالترجمة من لغته وإليها، يحتاج إلى أكثر من معجم واحد، وذلك بحسب نوع الترجمة التي يقوم بها واتّجاهها، وهو بحاجة إلى معجم مزدوج يشتمل على معجمَين: عربي ـ اللغة الأخرى، واللغة الأخرى ـ عربيّ.

ويتوقف في الفصل السادس عند مشكلات المترجِم العربي في المنظَّمات الدولية، فيقول إن عامل الوقت هو من أهم العوامل التي تؤدّي إلى وقوع المُترجِم الدولي في الخطأ. لأنه مقيَّد بوقتٍ محدَّد، وهو يشترك عادة في مكتبٍ واحد مع عدد من زملائه وأحيانا مع بعض الكاتبات والراقنات، وعليه أن يتمَّ ترجمةَ مقدار محدود من الصفحات يوميّا. أما زميله (المترجِم الفوريّ) فهو في وضعٍ لا يُحسَد عليه إذ إنّه يجلس في مقصورة لا تربو مساحتها على المترَين المربّعين، وليس في استطاعته أن يعود إلى معجَم أو مرجع.

ويتطرق بعد ذلك إلى مشكلات أخرى مثل عدم نجاعة الإعداد والتدريب للمترجم، وحجم العمل الملقى على عاتقه، وقلّة الوسائل الإلكترونيّة الموضوعة تحت تصرُّفه، وسوء المعاجم ثنائيّة اللغة التي يستخدمها، وعدم توفّر الأدلّة المتخصِّصة له. ولا يبدو أن هناك حلولا مطروحة في الأفق.

[نواف الفهد99]

الصيرفة الإسلامية صيرفة أخلاقية،
قائمة على مبادئ سماوية من أهمها العدل الذي عليه قامت السماوات والأرض. وقد وردت آيات وأحاديث كثيرة تحض عليه وترغب فيه، قال تعالى لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط» (الحديد 25). وقال تعالى والسماء رفعها ووضع الميزان)» (الرحمن 7). وقال تعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان» (النحل 90). وفي الحديث القدسي الذي رواه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا»، وقد قال العز بن عبد السلام في قوله تعالى لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط» هذه الآية جامعة لجوهر الإسلام ومختلف شرائع السماء.
ومن العدل عدم فحش الربح وزيادته عن الحد الذي ينتفي معه كامل الرضا الذي هو مناط حل أموال العباد الوارد في قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم» (النساء 29) سواء كانت هذه الزيادة الفاحشة معلومة لدى المشتري كالشراء من المحتكر أو كانت الزيادة الفاحشة غير معلومة للمشتري كالمسترسل وهو من يجهل ثمن السلعة. وقد وردت أحاديث تحرم الزيادة في الربح في الصورتين، منها قوله صلى الله عليه وسلم لا يحتكر إلا خاطئ» (أخرجه الإمام مسلم في صحيحه) ومعنى خاطئ آثم، وفسر العلماء الاحتكار بأنه إخفاء وادخار ما يحتاج إليه الناس حتى تشتد حاجتهم إليه فيبيعه بسعر غال، وهذا أمر محرم لأن فيه تضييقا على الناس في حاجياتهم، ومن ذلك أيضا قوله (صلى الله عليه وسلم) في المسترسل أيما مسلم استرسل إلى مسلم فغبنه فهو كذا» أي آثم، وفي الحديث الآخر غبن المسترسل ربا»، قال في غريب الحديث الاسترسال هو الاستئناس والطمأنينة إلى الإنسان والثقة به فيما يحدثه به. وقد اختلف العلماء (رحمهم الله تعالى) في مقدار الربح الفاحش، فبعضهم حد له حدا وقدر له تقديرا، وبعضهم جعل تقدير الغبن في الربح الفاحش للعرف وهو الصحيح، ومن هنا فإن الصيرفة الإسلامية مطالبة بتحقيق معيار العدالة في الربح والبعد عن الزيادة الفاحشة فيه وهو ما يلاحظ عليها خصوصا في التمويل الشخصي طويل الأجل، حيث يتم احتساب نسبة الربح المحددة على كامل مبلغ التمويل مضروبا في كامل مدة التمويل بدون الأخذ في الاعتبار ما تم سداده. ولا شك أن هذا من الربح الفاحش في عرف التمويل المصرفي، بل إن القوانين الغربية تصنف مثل هذه المعاملة تحت الربا المحرم في قوانينها التي تفرق بين الفائدة والربا وهو تفريق غير معتبر شرعا. لكنه يوضح مدى عدم عدالة طريقة الاحتساب هذه حتى في القوانين الوضعية، فكيف بالشريعة السماوية التي قامت على العدل؟. لقد شوهت هذه المعاملة وأمثالها صورة الصيرفة الإسلامية التي يفترِضُ من يتعامل معها أنها صيرفة أخلاقية قائمة على شريعة سماوية تأبى الظلم وتحقق العدل، فإذا بها تبز الصيرفة التقليدية الرأسمالية المتوحشة في مقدار الأرباح التي تتقاضها عن عملياتها فتثقل كاهل من يتعامل معها بدافع ديني أو أخلاقي وكأنه يدفع ضريبة التزامه هذا. ولعلها قد وجدت في بعض الآراء الفقهية ملاذا ومخرجا لسلوكها، إلا أنني أرى أن هذا المخرج لن يطول لعدة أسباب، منها اكتشاف الكثير من العملاء لآلية احتساب الأرباح هذه ومدى خطورتها على قيم الأصول التي يحوزونها عبر التمويل الإسلامي، ومن ثم مطالبتهم بتحقيق العدالة في احتساب الربح، وأن كون العملية مطابقة لأحكام الشريعة الإسلامية لا يبرر زيادة الربح زيادة فاحشة. كما أن الكثير من الفقهاء اليوم استشعروا مخاطر آلية احتساب الربح هذه على صناعة الصيرفة الإسلامية ككل، حيث تظهر الصيرفة الإسلامية كصناعة مالية جشعة تستغل حاجة الناس بأبشع الصور، وهو ما يتعارض مع أصول الشرع التي تدعو إلى العدل وتمنع الضرر. فالقاعدة الشرعية تقول لا ضرر ولا ضرار»، وأن الرضا هو مناط حل أموال العباد، وهو ما لا يتحقق في هذه المعاملة إما نتيجة للحاجة أو نتيجة للجهل بطريقة الاحتساب. ومن آخر هذه الأسباب وأهمها التي ستقضي على هذه الظاهرة، وتعيد الأمور إلى نصابها في مجال احتساب أرباح عمليات الصيرفة الإسلامية، تدخل الجهات الرقابية لوضع آلية لاحتساب أرباح عمليات الصيرفة الإسلامية وتحديد النسبة التي يجب ألا تتعدها هذه الأرباح بأي طريقة احتسبت، وهو ما أتوقعه خصوصا في المملكة العربية السعودية نظرا لقرب إقرار نظام الرهن العقاري، وهو المنتج الذي سيكون متوافقا مع أحكام الشريعة الإسلامية ويمس حاجة من أهم حاجيات المجتمع وهي توفير المسكن، وبالتالي فلا أتوقع أن تترك مؤسسة النقد مهمة طريقة احتساب أرباحها للقطاع المصرفي دون وضع الضوابط وتحديد الآليات لأن هذا من صميم عملها الرقابي، وإن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. والله الموفق.


[/COLOR][/SIZE]

[نواف الفهد99]

حقوق الإنسان بمفهوم عماني متقدم/


مسقط في 25 يناير /العمانية/ قالت صحيفة / الوطن / الصادرة اليوم أن الإنسان العماني حظي بنصيب وافر من الرعاية في ظل النهضة المباركة التي أضاء دربها حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم / حفظه الله ورعاه/ واضعا في أول سلم الأولويات ضمان حقوق الإنسان العماني في تلبية حاجاته الاساسية التي لابد منها لتستقيم حياته ويغدو قادرا على النهوض بواجباته .

وأوضحت في عمودها اليومي / رأي الوطن / تحت عنوان // حقوق الإنسان بمفهوم عماني متقدم / انه ونظرا لتسارع وتيرة حركة التنمية واتساعها لتشمل كافة تراب الوطن وعموم مواطنيه اينما سكنوا واستقروا كان لابد من الاستعانة بالأيدي العاملة الاجنبية جنبا الى جنب مع السواعد الوطنية لإنجاز المهمة في اسرع وقت ممكن .. كما تم أيضا ضمان حقوق هؤلاء العاملين عبر قوانين العمل الواضحة والمحكمة التي تضمن لكل ذي حق حقه سواء في مجال الحقوق او الواجبات.

وأضافت صحيفة / الوطن / انه وتوسيعا لنطاق المشاركة في تكريس مبدأ ضمان حقوق الانسان في السلطنة تفضل حضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم / حفظه الله ورعاه/ بإصدار المرسوم السلطاني السامي رقم 10 /2010 امس بتعيين أعضاء لجنة حقوق الانسان .

وأكدت ان هذه المنجزات المهمة في مجال حقوق الانسان تعكس فهما موضوعيا لمعنى حقوق الانسان بما يتجاوز كثيرا مفاهيم غير ذات مصداقية او ما يعرف بحق الحرية في التعبير او ممارسة عادات تتنافى مع قيم مجتمعنا المحافظ المتمسك بتراثه وعقيدته وولائه وانتمائه للوطن وقياداته.

[نواف الفهد99]

محادثات المناخ تفرض تهديداً كبيراً على السعودية
رويترز
GMT 15:45:00 2010 الأحد 24 يناير

الرياض: قال كبير مفاوضي السعودية في محادثات الأمم المتحدة بشأن المناخ إن تلك المحادثات تفرض خطراً على السعودية، أكبر بلد مُصَدر للنفط في العالم، يفوق خطر زيادة إمدادات الخام من الدول المنتجة المنافسة. ويعتمد الاقتصاد السعودي على صادرات النفط، لذا سيكون أحد أكبر الخاسرين في أي اتفاق من شأنه أن يخفض الطلب على الخام، من خلال وضع عقوبات على انبعاثات الكربون.

وأوضح محمد الصبان رئيس الوفد السعودي لمحادثات الأمم المتحدة بشأن تغير المناخ والمستشار الاقتصادي الكبير لوزارة النفط السعودية "أنها أحد أكبر التهديدات التي نواجهها". وتابع "يساورنا القلق بشأن الطلب في المستقبل. فالكل يشير إلى النفط. ونعتمد بشدة على سلعة واحدة".

ويسهم دخل النفط بنحو 90 % من عائدات السعودية، بينما تسهم الصادرات بما يصل إلى 60 % من الناتج المحلي الإجمالي.
وتخطط دول منافسة، مثل العراق والبرازيل، لزيادة ملموسة في إنتاجها من النفط، إذ وقّعت بغداد اتفاقات قد ترفع طاقتها الإنتاجية إلى نحو 12 مليون برميل يومياً، مما يهدد هيمنة السعودية على السوق. وتبلغ الطاقة الإنتاجية للمملكة 12.5 مليون برميل يومياً.

وقال الصبان إن محادثات المناخ تمثل تهديداً أكبر، وإن الدعم الموجه لتطوير الطاقة المتجددة يشوّه اقتصاديات السوق في القطاع.
وأضاف أن تقديم دعم لمصادر طاقة أخرى مثل الفحم أمر غير منطقي.

وذكر أننا "كلنا نعلم أن ضرائب كبيرة تفرض على النفط، بينما يتمتع الفحم بالدعم. لكن الفحم يسبب تلوثاً أكبر مما يسببه النفط. وإذا كانت رغبتنا في حماية المناخ صادقة فعلينا تعديل ذلك. فكلما تحدثنا عن ضريبة الكربون يؤدي ذلك ببساطة إلى ضريبة على البنزين، ويضيف عبئاً على النفط، ويضيف لعوامل عدم اليقين التي تحيط بالطلب المستقبلي على النفط".

وتابع أن احتمال ارتفاع الطلب على النفط إلى الذروة خلال هذا العقد يمثل "مشكلة خطرة" للسعودية، مضيفاً أن المملكة درست الافتراضات وراء الدراسات التي أشارت إلى ارتفاع الطلب إلى ذروته في 2016، ووجدت بها "بعض الحقيقة".

وأضاف أن السعودية تتابع عن كثب توقعات الطلب المستقبلي، وستطابق أي استثمار مستقبلي في توسيع الطاقة الإنتاجية مع مستوى الطلب. وقال "سنواصل الإبقاء على مستوى الفائض نفسه في الطاقة الإنتاجية، ولكن ليس أكثر من ذلك".

وأكد أن السعودية لديها فائض كبير في الطاقة الإنتاجية لرفع الإنتاج إذا استدعى الطلب العالمي، متوقعاً أن يزداد الطلب هذا العام مع الانتعاش الاقتصادي.

وأتمت المملكة برنامجاً لتعزيز طاقتها الإنتاجية العام الماضي، وهو ما تزامن مع الانكماش العالمي في الطلب على النفط، نتيجة الركود الاقتصادي، الذي أدى إلى تخفيضات قياسية في مستويات إنتاج منظمة أوبك، مما ترك السعودية بأكثر من ضعف الطاقة الفائضة التي تستهدفها.

ويبلغ الفائض في الطاقة الإنتاجية السعودية 4.5 مليون برميل يومياً، بينما تستهدف مستوى بين 1.5 مليون ومليوني برميل يومياً لمواجهة أي عطل طارئ في إمدادات النفط العالمية. وتنتج المملكة نحو ثمانية ملايين برميل يومياً.

وقال الصبان إن السعودية تعتزم ضخ استثمارات كبيرة في تكنولوجيا الطاقة الشمسية، وإنها تأمل البدء في تصدير الكهرباء المولدة باستخدام الطاقة الشمسية بحلول 2020. أما علي النعيمي وزير البترول والثروة المعدنية السعودي فلفت إلى أن المملكة تهدف إلى جعل الطاقة الشمسية مساهماً رئيساً في إمداد الطاقة خلال خمس إلى عشر سنوات.

[نواف الفهد99]

لماذا لا توجد ديمقراطية في العالم العربي؟
العرب القطرية GMT 23:54:00 2010 الأحد 24 يناير

فهد الخيطان

إجراءات التكيف السلطوي وسيلة الانظمة الحاكمة في احتواء المعارضة وتزوير الانتخابات

»لماذا لا توجد ديمقراطية عربية?. السؤال يشغل الباحثين والمفكرين في العالم العربي لكنه صار سؤالا عالميا بامتياز.. الموقع الالكتروني »لتقرير واشنطن نشر مؤخرا ملخصا لدراسة حملت العنوان المذكور لمدير مركز الديمقراطية والتنمية وحكم القانون في جامعة استانفورد لاري دياموند. الدراسة هي محاولة لتحليل الاتجاهات السائدة في تفسير الحالة العربية التي اصبحت ظاهرة فريدة في عالم قارب عدد الدول الديمقراطية فيه 118دولة ولم يعد غير العرب يغردون خارج السرب الديمقراطي.

التفسيرات السائدة حول غياب الديمقراطية في العالم العربي لا تكفي من وجهة نظر الكاتب في تحليل الوضع الحالي. وحسب دياموند فان المعتقدات الاسلامية لم تمنع دولا مثل البانيا وماليزيا وتركيا والسنغال من ولوج طريق الديمقراطية. وحسب تصنيف مركز فريدم هاوس الامريكي هناك 8 دول اسلامية غير عربية تعد ديمقراطية. ويخلص الباحث الى القول »ان المعتقدات الدينية لا تعد محددا لمسار التحول الديمقراطي.

أما القول بان الشعوب العربية ترفض بطبيعتها المجتمعية الديمقراطية ولا تقر الانتخابات كآلية لتداول السلطة فهو افتراض غير صحيح, فقد اظهرت استطلاعات الرأي التي اجريت في اكثر من دولة عربية ان 80% يعتقدون ان الديمقراطية هي افضل انظمة الحكم على الاطلاق.

كما ان غياب التنمية الاقتصادية سبب في افتقاد الديمقراطية, فغالبية دول مجلس التعاون الخليجي مثلا تتساوى في مستويات التنمية البشرية مع دول مثل بلغاريا والمجر والبرتغال, وتأتي دول مثل مصر والاردن وسورية في قائمة الدول المتوسطة من حيث مستوى دخل الفرد الى جانب دول ديمقراطية مثل الهند واندونيسيا.

فما سر العالم العربي اذا ولماذا اسواره ما زالت عصية على موجة التحول الديمقراطي التي اجتاحت العالم بعد انهيار الاتحاد السوفييتي?.

يقدم دياموند مقاربة جديدة لتفسير الظاهرة تقوم على اكثر من عامل. لكن وللانصاف فان مقاربة دياموند لم تكن غائبة عن اذهان المفكرين العرب لا بل ان ما توصل اليه الباحث الامريكي يستند في جوهره الى خلاصة دراسات عربية.

السبب الاول في نظر دياموند لعدم وجود ديمقراطية يكمن في هيكل النظم الاقتصادية العربية وليس مستوى التنمية الاقتصادية. ويدلل على تفسيره بالاشارة الى ان حوالي 11 دولة عربية يمكن تصنيفها كدول ريعية تعتمد على صادرات النفط والغاز ولا تجد هذه الدول حاجة لفرض ضرائب على دخول مواطنيها ويؤدي ذلك الى خلل في العلاقة بين السلطة السياسية والمواطنين.

اعتماد الاقتصاد الوطني على النفط يفضي الى مركزية السلطة السياسية وايلاء الامن والاستقرار القدر الاكبر من الاهتمام كما يتسبب بانتشار الممارسات القمعية حسب رأي دياموند واضعاف وتهميش مؤسسات المجتمع المدني »مقابل تضخم الجهاز الاداري والتنفيذي للدولة.

وفي اطار العامل الاقتصادي يتوقف الباحث عند غياب المبادرة الفردية »باستثناء رجال الاعمال المرتبطين بالنخبة الحاكمة واعتماد المواطن بصورة شبه كاملة على الدولة.

على المستوى السياسي يرى الباحث بان احتكار السلطة السياسية هي السمة المشتركة بين الدول العربية وتحظى هذه السياسة بدعم القوى الخارجية. هذا الوضع من وجهة نظر الباحث يعزز »سلطوية النظم الحاكمة في العالم العربي واستغلالها لاحتكار الدولة لادوات القهر السياسي...

ويتوقف الباحث دياموند عند ملاحظة غاية في الاهمية يمكن اعتبار دول مثل مصر والاردن نموذجا لها, وهي ان النظم العربية لا تمارس القمع السياسي بصورة دائمة وانما تعتمد على عدة آليات بصورة متزامنة مثل استقطاب بعض قيادات المعارضة والسماح بقدر محدود من التمثيل السياسي واجراء انتخابات بصفة دورية حتى وان كانت غير نزيهة وهو ما يطلق عليه اجراءات التكيف السلطوية التي يتم اتخاذها للتواؤم مع المتغيرات الداخلية والخارجية.. ويقدم الحالة المصرية كمثال على تلك السياسة الدائرية. فبعد اجراء انتخابات رئاسية لاول مرة والسماح بقدر من التنافسية في انتخابات مجلس الشعب عام 2005 عاد النظام المصري واجرى تعديلات دستورية تعزز احتكار الحزب الحاكم للسلطة بالتزامن مع حملة واسعة النطاق من الاعتقالات السياسية.

[نواف الفهد99]

الشذوذ الجنسيّ في الوسط الفنيّ... حرية شخصيَّة أم تشويه سمعة؟ الجريدة الكويتية
GMT 23:03:00 2010 الأحد 24 يناير

بيروت - الجريدة

الحديث عن شذوذ بعض الفنانين الجنسي الذي ازداد أخيراً، هل يسيء إلى سمعة هؤلاء خصوصاً أن كثراً منهم يحرصون على أن تبقى صورتهم مكتملة الرجولة ويحاربون أي وسيلة إعلامية تتحدث ولو تلميحاً عن حياتهم الخاصة، أم أن هذه الظاهرة باتت أمراً عادياً لا يقدم ولا يؤخر في شعبية النجم؟

يروي الإعلامي والكاتب وائل الأبراشي في دردشة مع الجريدة» أن فناناً دعا أصدقاءه إلى شاطئ العجمي في مصر لمناسبة حفلة زفافه على صديقه من جنسية أوروبية، فلبى المدعوون من النجوم الدعوة على أساس أنها حفلة صيفية ممتعة، إلا أن المظاهر المثيرة للاشمئزاز كانت سيدة الموقف. وكشف الأبراشي أنه يملك صوراً عدة التقطت أثناء الحفلة، يظهر فيها النجم وبعض المدعويين في حالة غير عادية، إلا أنه رفض عرضها في برنامجه الحقيقة» على قناة دريم» الفضائية، لأنه لن يخوض في أمور لا تتفق وقناعاته الشخصية والمدرسة الإعلامية التي تربى عليها.

ليس هذا الفنان الوحيد الذي يجاهر بشذوذه وفق الأبراشي، فقد ورد اسم فنان آخر في خمس قضايا شذوذ، إذ قبضت الشرطة المصرية على مجموعة من ممارسي اللواط أكد أعضاؤها أنهم يعرفون هذا الفنان الذي قبض عليه في شارع الهرم أكثر من مرة في حالة سكر شديد وبتهمة ملاحقة الشبان لاصطيادهم.

ستار حديدي

يشير الأبراشي إلى نجوم كبار يضعون ستاراً حديدياً حول حياتهم الشخصية ويعتبرون الشذوذ الجنسي قضية خاصة جداً تبقى ملكاً لهم. لكن عندما تساءل الأبراشي عن حياة المخرج الراحل يوسف شاهين الخاصة والنجمة سعاد حسني في برنامج بدون رقابة» ألم يجدر بوفاء الكيلاني أن تسأله: هل تعني أن شاهين كان شاذاً وأن سعاد كانت لديها حياة شخصية فيها كثيراً من البوهيمية؟ لكن احتراماً لتاريخ شاهين وحسني اللذين احترما جمهورهما إلى أقصى حدّ، لم تتجرأ وفاء على طرح هذا السؤال.

شاهين ومحيي الدين

جميعنا يذكر تعلّق المخرج شاهين غير العادي بالفنان المعتزل محسن محيي الدين، الذي تردد أنه اعتزل الفن لأسباب شخصية واتجه نحو الالتزام الديني كردة فعل عكسية. وعندما سُئل شاهين عن أمنيته، في إحدى المقابلات التي أجريت معه قبل وفاته بفترة بسيطة، أجاب أنه يتمنى أن يحضر جنازته محيي الدين، في إشارة منه إلى تعلقه الشديد بهذا الشاب الموهوب الذي رفض إلقاء نظرة الوداع على الأستاذ». أما الفاتنة سعاد، التي لم تحاول وفاء معرفة خلفيات ما قاله الأبراشي عنها، فردّد كثر أنها كانت مهووسة جنسياً، لكن المكانة التي تحتلها هذه العملاقة في عالم التمثيل حالت دون التطرّق إلى هذه النقطة، فهي قيمة فنية قلّ نظيرها في العالم العربي.

يؤخذ على الصحافة أنها تتدخل في حياة الفنانين الخاصة وتطلق على بعضهم صفة الشذوذ الجنسي، لكن عندما تتحول حياة إحدى الفنانات الخاصة إلى باب مفتوح على مصراعيه لا يمكن الطلب إلى الإعلام غض الطرف عنها، لا سيما إن كانت هذه النجمة تتغنى جهاراً بحبها لبنات جنسها. في المقابل تحرص مطربة مرموقة على التستر على حياتها الشخصية وهي المعروفة بشذوذها الجنسي، وتتعامل مع الصحافة باعتبار أنها فنانة فوق مستوى الشبهات.

بيع الأجساد

ثمة نجوم استغلوا أجسادهم في علاقات مع شخصيات مرموقة مالياً أو فنياً لبلوغ أهدافهم سواء لتحسين وضعهم المعيشي أو لتحقيق المزيد من الشهرة والنجومية، وآخرون يعتبرون علامات في عالم الغناء، بنوا القصور من خلال علاقات شاذة بأثرياء. في هذه الحالة يكون تسخير الأجساد مجرد بيزنس» وليس حاجة، وهؤلاء كثر في الوسط الغنائي. مثلا يُعرف أحد النجوم بأنه قاهر قلوب العذارى ظاهرياً وفي الخفاء يقيم علاقات شاذة لكسب المال على طريقة جاهز وتحت الطلب». ربما هذا منتهى الذكاء ومنتهى الحرفية في العلاقات الخاصة أو العلاقات السرية التي لا تشرّف أصحابها.

إيمي وطليقها

من جملة التصريحات الهوجاء التي اطلقتها الممثلة المصرية إيمي بعد طلاقها من الوجه الفني والجمالي غسان المولى، أنها وجدته في وضع أصبح استمرار زواجها من بعده مستحيلاً أو غير شرعي. بالتأكيد عادت إيمي وبرّرت تصريحاتها بأنها جاءت تحت تأثير صدمة الطلاق، مع ذلك رسمت هذه الأخيرة علامات استفهام حول الرجل وحول علاقاته، ما اضطره إلى الابتعاد عن وسائل الإعلام فترة، ليعود بصور حفلة زفافه التي تعتبر رداً عملياً على تلميحات إيمي تجاه والد ابنها الوحيد.

كذلك يدخل عارضو أزياء معينون أصبحوا مغنين في خانة الشذوذ الجنسي. يمضي أحدهم معظم أيامه مع أصدقاء في الخارج، بهدف إبقاء تلك العلاقة خارج التداول الإعلامي ويروّج باستمرار لرجوليته أمام أهل الصحافة والإعلام على حساب سمعة الفنانات، فيدّعي أنه كان على علاقة بفنانة تطلق على نفسها لقب فنانة شاملة» وبمغنية أخرى يصفها بالشبقة جنسياً، مع أن الجميع يعلم أن كل ما يتفوه به هو من وحي الخيال، ولا ندري بعد ردة فعل الفنانة الشاملة والمغنية الرقيقة عندما تتناهى ادعاءاته إلى مسمعهما.

[نواف الفهد99]

مقال رائع يستحق التفكر

يحكي ان طاعون الجنون نزل في نهر يسري في مدينة... فصار الناس كلما شرب منهم احد من النهر يصاب بالجنون... وكان المجانين يجتمعون ويتحدثون بلغة لا يفهمها العقلاء... واجه الملك الطاعون وحارب الجنون...

حتى اذا ما اتي صباح يوم استيقظ الملك واذا الملكة قد جنت... وصارت الملكة تجتمع مع ثلة من المجانين تشتكي من جنون الملك!



نادى الملك بالوزير: يا وزير الملكة جنت أين كان الحرس.


الوزير: قد جن الحرس يا مولاي


الملك: اذن اطلب الطبيب فورا


الوزير: قد جن الطبيب يا مولاي


الملك: ما هذا المصاب، من بقي في هذه المدينة لم يجن؟



رد الوزير: للأسف يا مولاي لم يبقى في هذه المدينة لم يجن سوى أنت وأنا.


الملك: يا الله أأحكم مدينة من المجانين!


الوزير: عذرا يا مولاي، فإن المجانين يدعون أنهم هم العقلاء ولا يوجد في هذه المدينة مجنون سوى أنت وأنا!


الملك: ما هذا الهراء! هم من شرب من النهر وبالتالي هم من أصابهم الجنون!



الوزير: الحقيقة يا مولاي أنهم يقولون إنهم شربوا من النهر لكي يتجنبوا الجنون، لذا فإننا مجنونان لأننا لم نشرب. ما نحن يا مولاي إلا حبتا رمل الآن... هم الأغلبية... هم من يملكون الحق والعدل والفضيلة... هم الآن من يضعون الحد الفاصل بين العقل والجنون...



هنا قال الملك: يا وزير أغدق علي بكأس من نهر الجنون... إن الجنون أن تظل عاقلا في دنيا المجانين.....................!!!!!!



بالتأكيد الخيار صعب... عندما تنفرد بقناعة تختلف عن كل قناعات الآخرين... عندما يكون سقف طموحك مرتفع جدا عن الواقع المحيط... هل ستسلم للآخرين... وتخضع للواقع... وتشرب من الكأس؟



هل قال لك احدهم: معقولة فلان وفلان وفلان كلهم على خطأ وأنت وحدك الصح! اذا وجه إليك هذا الكلام فاعلم انه عرض عليك لتشرب من الكأس.



عندما تدخل مجال العمل بكل طموح وطاقة وانجاز وتجد زميلك الذي يأتي متأخرا وانجازه متواضع يتقدم ويترقى وانت في محلك... هل يتوقف طموحك... وتقلل انجازك... وتشرب من الكأس؟



أحيانا يجري الله الحق على لسان شخص غير متوقع...



مرت طفله صغيره مع أمها على شاحنه محشورة في نفق... ورجال الإطفاء والشرطة حولها يحاولون عاجزين إخراجها من النفق... قالت الطفلة لأمها: أنا اعرف كيف تخرج الشاحنة من النفق! استنكرت الأم وردت معقولة كل الاطفائيين والشرطة غير قادرين وأنت قادرة! ولم تعط الأم أي اهتمام ولم تكلف نفسها بسماع فكرة طفلتها... تقدمت الطفلة لضابط المطافئ: سيدي افرغوا بعض الهواء من عجلات الشاحنة وستمر! وفعلا مرت الشاحنة وحلت المشكلة وعندما استدعى عمدة المدينة البنت لتكريمها كانت الأم بجانبها وقت التكريم والتصوير!



وأحيانا لا يكتشف الناس الحق إلا بعد مرور سنوات طويلة على صاحب الرأي المنفرد...



غاليلوا الذي اثبت أن الأرض كروية لم يصدقه احد وسجن حتى مات! وبعد 350 سنة من موته اكتشف العالم انه الأرض كروية بالفعل وان غاليليو كان العاقل الوحيد في هذا العالم في ذلك الوقت.



ولكن هل بالضرورة الانفراد بالرأي أو العناد هو التصرف الأسلم باستمرار!



نادية مثلا تحدت أهلها وكل من حولها لتتزوج مشعل لتكتشف بعد سنوات إن مشعل أسوء زوج من الرجال!



* كم تمنت نادية أنها شربت من الكأس عندما عرض عليها حتى ارتوت!


كاتب مغمور اكثر على الناس بكتاباته الحادة حتى اعتزله الناس ليكتشف بعد سنوات انه كل كتاباته كانت ضربا من الهراء! كم تمنى هذا الكاتب انه شرب من هذا الكأس حتى ابتلت عروقه!



اذن ما هو الحل في هذه الجدلية... هل نشرب من الكأس او لا نشرب؟



دعونا نحلل الموضوع ونشخص المشكلة بطريقة علمية مجردة.



رأي فردي مقابل رأي جماعي



منطقيا الرأي الجماعي يعطينا الرأي الأكثر شعبية وليس بالضرورة الأكثر صحة...



قد تقول اذن لا اشرب الكأس... لحظه!



في نفس الوقت نسبة الخطأ في الرأي الجماعي أقل بكثير من نسبة الخطأ في الرأي الفردي.



اذن تقول نشرب الكأس... تمهل قليلا!



من يضمن انه في هذه اللحظة وفي هذه القضية كانت نسبة الصواب في صالحك؟؟؟



اعرف أن الأمر محير



شخصيا عرض علي الكأس مرات عديدة اشربه احيانا وارفض شربه احيانا كثيرة... الامر كله يعتمد على ايماني بالقضية وثقتي في نفسي وثقتي في الاخرين من حولي... هذا بالنسبة الى خبرتي... والان السؤال موجه لك انت يا من تقرأ كلماتي...



اذا عرض عليك الكأس... هل تفضل أن تكون مجنونا مع الناس أو تكون عاقلا وحدك؟؟؟!!!

[نواف الفهد99]

مخطط ضرب إيران على الابواب ‎



اللهم اجعل كيدهم بينهم

بعد اكتمال تمركز الأسطول الخامس الأمريكي
والتي تشمل عملياتها منطقة الخليج العربي
وبحر العرب والبحر الأحمر وخليج عدن
وخليج عمان وأجزاء من المحيط الهندي !!

بدأت ساعة الصفر بالعد التنازلي لشن ضربة على إيران !
التقارير تقول بأن إيران تحاول أن تنشر عبر الإعلام بأن الحرب
ستجلب كارثة ودمار لدول الخليج !

والأضرار إن وقعت سوف تقع على إيران والقطع البحرية الأمريكية في الخليج فقط!
ولن تحاول إيران ضرب أي دولة خليجية !!
حيث لا تريد فتح جبهات قد تكون سلبية من الناحية الإستراتيجية العسكرية !!
أما سيناريو العملية العسكرية الأمريكية ضد إيران ومن خلال الحروب التي خاضتها
في المنطقة وهي
حرب الخليج الثانية من 17/1/91 حتى 28/2/91..
عملية ثعلب الصحراء ضد العراق من 15/12/98 حتى 18/12/98
الحرب ضد يوغوسلافيا من 24/10/2001 حتى 14/11/2001
الحرب ضد العراق من 19/3/2003 حتى 9/4/2003
يتضح لنا بأن أمريكا ستحاول أن تكون العملية على أقل تقدير سريعة ! ودقيقة ! ولن تستغرق أكثر من أسابيع !!
هذا ما رسمه جنرالات الحرب لديهم !!!
والسيناريو كما يلي ......

أولاً :
قبل القيام بهذه الحرب ضد إيران سوف تقوم أمريكا بانسحاب تكتيكي من العراق لتحاشي محاولة إيران ضرب قواتها هناك.
إستراتيجية الحرب قصف جوي شديد على كل مركز استراتيجي عسكري أو مدني في إيران
العمل العسكري سوف تشترك فيه بريطانيا وايطاليا وفرنسا وإسرائيل
( دور إسرائيل سوف يكون لصد أي عمل تقوم به حزب الله للتضامن مع إيران ).
مركز انطلاق الطائرات مقسم إلى ثلاث أجزاء….
1- هجوم من الشمال الغربي ينطلق من تركيا
2- هجوم من الشرق ينطلق من أفغانستان
3- هجوم من الغرب ينطلق من حاملات الطائرات في الخليج

المرحلة الأولى من القصف سوف تركز على المنشآت العسكرية والقواعد الجوية والدفاعات الجوية ومقر قيادات الحرس الثوري والجيش .

المرحلة الثانية من القصف تدمير جميع المنشآت النووية وسوف تكون بأسلحة نووية تكتيكية لكون بعضها محصن بالجبال أو تحت الأرض بأعماق تصعب على الأسلحة التقليدية تدميرها

الصواريخ التي ستستخدم ستكون قادرة على اختراق الأساسات والمبنى بالصميم

المرحلة الثالثة من القصف تدمير الموانئ الإيرانية المطلة على الخليج والسيطرة على جميع الجزر التي تقع بالقرب من مضيق هرمز.

المرحلة الرابعة من القصف سوف ترتكز على تدمير البنية الأمنية والسياسية في إيران من وزارات ومراكز شرطة تمهيداً لزعزعة الأمن في إيران وتشجيع جميع الحركات المعارضة والطلاب للإطاحة بالسلطة
ودعم إقليم بلوشستان السني بالأسلحة عن طريق الحدود الأفغانية والباكستانية في حال لم تنجح الضربة الجوية في تحقيق الهدف!!

ثانياً :
العواقب التي سوف تتكبدها إيران في حال قصفها المنشآت النفطية الخليجية لإشعال أسعار البترول,تدميــر جميع البنيــة التحتية في إيران وتدمير منشأتها النفطية وحقول الغاز.

قصف المنشات من صواريخ عالية الدقة

امتصاص القدرة الصاروخية لإيران بنشر دفاع مضاد للصواريخ من اقرب نقطة إلى ابعد نقطة لمدى صواريخ إيران

في حالة نجاح بعض الصواريخ الإيرانية بتخطي الدفاع الصاروخي وإصابة أهداف حساسة في الدول الحليفة سوف تدمر إيران تماماً بأسلحة نووية، تشنها طائرات بعيدة المدى .

ثالثاً :
الاشتباكات المباشرة بين الجنود الإيرانيين وأمريكا وحلفائها سوف يكون قتال بحري في الخليج العربي بحيث تعتمد إيران على الغواصات القديمة و الزوارق التخريبية والصواريخ والطوربيدات.
حيث أن الطوربيد( III SHKVALVA ) وبسرعته الفائقة التي سوف تمثل التهديد الأكبر للبحرية الأمريكية،
طوربيد ( III SHKVALVA ) روسي الصنع يملك محرك نفاث هو من يعطيه هذه السرعة الهائلة التي تبلغ 100 متر/ثانية،بحيث يكون الهيكل الخلفي للمحرك يحمل بقع حرارية سوف يتم اكتشافها من قبل الأمريكان بسهولة عن طريق رادار حراري تم تطويره بحيث يعمل تحت الماء.والطريقة الأخرى هي تدخل الحرب الإلكترونية لقطع عملية التوجيه من الطيار الآلي.

أخيراً !!
أمريكا لن تتحمل وحدها تكاليف الحرب ! وهذه الضربة المحدودة لن تتسبب في اندلاع حرب شاملة والغرض منها تأخير امتلاك إيران للأسلحة النووية ، ومن ثم تحصل على تأييد دولي على المستوى السياسي والعسكري بحصار اقتصادي كامل على إيران طويل الأمد .!! وستحاول أمريكا تجنب استخدام أسلحتها ضد المدنيين !! إذا ما أخذنا في الاعتبار استخدام أمريكا في حروبها الأخيرة لأسلحة إستراتيجية تشل وتضعف من قدرة الأنظمة التي تخوض معها الحروب ، منها قنبلة ( سلاح الجو هائلة الانفجار )
( أم القنابل ) التي استخدمتها أمريكا في فيتنام وأفغانستان وأخيراً العراق !! وتعد الطراز الأكثر تطورا من قنابل وهي قنبلة تقليدية تزن 21.500 طنا توجيهها شديدة الدقة لا تزال من الأسرار العسكرية.و يتم إطلاقها من طائرة شحن من طراز C-130.

[نواف الفهد99]

دواء جديد لمرض التصلب العصبي


ابتكرت شركة صيدلانية سويسرية أول دواء لمعالجة مرض التصلب العصبي المتعدد.

طلال سلامة من برن (سويسرا): ابتكرت شركة نوفارتيس الصيدلانية السويسرية أول دواء لمعالجة مرض التصلب العصبي المتعدد (Multiple Sclerosis)، الذي يمكن للمريض أن يأخذه عن طريق الفم، يذكر أن هذا المرض يصيب أكثر من 2.5 مليون شخص حول العالم، لا سيما البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و40 عامًا. هذا ويعتبر الدواء الجديد منصة علاجية لأسرة جديدة من العوامل المنشطة التي تقوم بصقل مستقبلة معروفة باسم (sphingosine 1-phosphate). تتمحور مهام هذه العوامل المنشطة حول تقليص الالتهاب ولها مفعول مباشر على خلايا النظام العصبي المركزي.

لغاية اليوم، ما يزال الدواء الجديد قيد الدرس لدى السلطات التنظيمية الصحية، الأميركية والأوروبية. بيد أنه ينفح أملاً في نفوس المرضى والأطباء معًا. فضلا عن ذلك، فان الاختبارات السريرية تطرقت الى تقويم جرعتين من هذا الدواء الجديد، هما 0.5 و1.25 مليغرامًا. وأثبتت الجرعة 0.5 مليغرام فاعلية جيدة. كما أن المرضى استطاعوا تحملها. في جميع الأحوال، فان الدواء نجح في امتصاص الالتهابات الدماغية بصورة لافتة. وهذا ما تؤكده نتائج المتابعة بواسطة الرنين المغناطيسي. ولوحظ أن المشاركة في العلاج بالدواء الجديد كانت أفضل في مجموعة المتطوعين، الذين تعاطوا الجرعة المتدنية، أي 0.5 مليغرام. كما أن الأعراض الجانبية "العابرة" كانت ضعيفة الحدة. بين تلك الأعراض، يوجد التهابات الرئة التي زادت حالاتها بصورة طفيفة بين صفوف المتطوعين، بغض النظر عن الجرعة المختارة.

[نواف الفهد99]

لماذا لا أكره إسرائيل؟
هوشنك بروكا
GMT 6:06:00 2010 الثلائاء 26 يناير


"أنا أكره إسرائيل إذن أنا موجود!"
هذا هو "الكوجيتو" العربي الذي يردده المواطن العربي من المحيط إلى الخليج، ومن "المقاومة المهد" إلى "الشهادة اللحد".

على الرغم من اختزال هذا الكره، في التاريخ القريب، عربياً، إلى "كره سياسي محض" لوجود إسرائيل، ك"كيان غريب" في فلسطين، أو ك"خنجر في الخاصرة العربية"، منذ سنة 1948، وتحوّله بالتالي إلى "كرهٍ عربيٍّ شامل" ل"إسرائيل الكيان"، مختصراً في شعار العرب الأبدي المعروف، "قضيتنا هي قضية وجود أو لاوجود"(أي إما نحن نكون وتُعدم إسرائيل، أو العكس)، ولكن التاريخ(أو الأصح تاريخ الكراهية المتبادلة بين الضدّين)، يذهب بنا في هذا الكره القابع في قاع الذاكرة العربية، إلى ما هو أبعد من السياسة وكياناتها وكراهياتها.

تاريخ شعبية المغني الشعبي المصري شعبان عبدالرحيم الذي تحوّل بين ليلة وضحاها إلى "ظاهرة فنية نادرة"، بعد صدور ألبومه المعروف "أنا بكره إسرائيل"، يختزل تاريخ ذهنية "الكراهية الشعبية"، العربية بخاصة، والإسلامية بعامة، لإسرائيل، بذات القدر الذي يختزل فيه، وعلى المستوى ذاته، السياسة والثقافة والإجتماع وأشياء أخرى كثيرة.

فهو، لم يصبح مغنياً مشهوراً ومعروفاً بين المسلمين فحسب، وإنما في الضفة الأخرى من الكراهية، لا سيما في أميركا وإسرائيل. ليس لأنه "مغني عظيم"، وإنما فقط لكونه "يكره" إسرائيل وأخواتها.

فالمغني الكاره لإسرائيل هذا، غنّى "كراهيته"، كما جاء في إحدى حوارته السابقة، ليس لأنه رجل سياسة، وليس لأنه أحبّ دخول السياسة لا من أبوابها الأمامية ولا الخلفية، أو لأنه أراد أن يغني سياسةً ضد سياسة، ف"السياسة مش في دماغه أصلاً"، على حد قوله، وإنما لأنّ "الكلام ده بيعجب الناس ومشي في الخط ده يبقى يكمل في الكلام عشان يبسط الناس".

فالرجل، عربياً، اكتشف لعبة الشهرة في البسط، والبسط في الشهرة، بأن أقرب الطرق إلى قلب جمهوره البسيط، العربي والمسلم، من بابه الأوسع، هو "غناء الكراهية"، وطرب الناس الغلابة بالحض على حب الكراهية، لأنها بصراحة "تبسطهم"، و"تشتري قلوبهم"، وتدخل الغبطة فيها، على حدّ "إيمان" المغني عبدالرحيم بالفن ورسالته.

ونزولاً عند رغبة هذا الشارع وناسه الذين ينبسطون ل"كراهية إسرائيل"، أعاد عبدالرحيم غناء الكراهية مجدداً، بُعيد حذاء الزيدي، في أغنيةٍ "كارهةٍ" جديدة أخرى له، مجّد وعظّم فيها جزمة هذا الأخير(الذي قوبل في باريس بالمثل، ربما إيماناً من الصحفي العراقي سيف الخياط بمقولة حمورابي الأشهر "العين بالعين والسن بالسن والبادئ أظلم")، وحياها ألف تحية، مسمياً بوش في "رائعة الجزمة" تلك، ب"إبن اللذينه"، الذي "يستـأهل ألف جزمة وجزمة"، على ذمة "الرسالة المؤمنة"، ل"فنه المؤمن"!

زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن(الشيخ، كما يطيب لأحد أقطاب الصحافة العربية المكتوبة، الأكثر شعبيةً، رئيس تحرير صحيفة القدس العربي، عبدالباري عطوان المقيم في لندن، أن يسميه دائماً)، كرّرَ أمس، هذا "الكره الوجودي" لإسرائيل، محذراً أميركا والغرب بقوله: "أن غاراتنا عليكم ستتواصل ما دام دعمكم لاسرائيل مستمر".

أما الكبير عادل إمام، فلم تَفِتهُ هذه الظاهرة العربية بإمتياز(ظاهرة الكره الضروري لإسرائيل، بإعتبار "العرب ظاهرةً صوتية"، على حد قول المفكر الليبرالي السعودي الكبير المثير للجدل عبدالله القصيمي)، حيث طالها بالنقد الكوميدي الجميل، كعادته، وهو يقلّد دور "المقاطعين العرب الكبار" لإسرائيل وبضائعها، وذلك برمي زجاجة الويسكي وسط الجمهور، وإطلاقه للكليشيه الأكثر شعبيةً، وقرباً من نبض الجمهور العربي: "أنا بكره إسرائيل".

الكل يكره إسرائيل، إذن، لأن العروبة في كونها "صوتاً عالياً"، و"غضبةً عاليةً"، و"عجزاً عالياً"، تقتضي هذا الكره الضروري، كواجب قومي ضروي(فضلاً عن كونه فرضاً ديني)، من المحيط إلى الخليج، ومن جاكرتا شرقاً إلى طنجة غرباً.

ولكن ماذا عما وراء هذه "الغضبة العالية"، في "الصوت العالي"؟
ماذا عما وراء حقيقة "مقاطعة" العرب "العالية"، لإسرائيل وأورشليم(ها) المرفوعة على القدس؟
ماذا عن حقيقة المواجهة العربية ل"حقيقة" إسرائيل، أو إسرائيل الحقيقية؟
ماذا عن حضور إسرائيل القوي في العالم، مقابل غياب العرب وحضورهم الأقل من الضعيف؟
ماذا عن قوة إسرائيل بيهود(ها) القلائل(حوالي 14 مليون نسمة في العالم، منهم حوالي 7.5 مليون في إسرائيل، و ما يقارب 5.3 في أميركا)، مقابل ضعف فلسطين بعرب(ها) ومسلميها الكثيرين، الذين ينوف تعدادهم عن 1.4 مليار نسمة)؟
ماذا عن جيش إسرائيل الفاعل(هو سابع أقوى جيش في العالم، بعد أميركا وروسيا والصين وبريطانيا وفرنسا والهند، حسب تقريرٍ لوزارة الدفاع الإميركية)، مقابل الجيوش العربية الخربانة المعطلة؟
ماذا عن إسرائيل النووية، مقابل "عرب خمس نجوم"؟
ماذا عن "إسرائيل نوبل" مقابل "عرب قراءة الكف والفنجان"؟

بالطبع، إسرائيل هي كأية دولة أخرى موجودة في هذه القرية الكروية، لها ما لها وعليها ما عليها؛ لها حسناتها وسيئاتها؛ كما لها صواباتها وزلاتها وسقطاتها.
هي دولة موجودة على أية حال؛ ليست فوق الوجود، كما أنها ليست تحت العدم.
هي ليست مقدسة فوق كل الوجود، كي تُعبَد، ولا هي بمدنسة تحت الوجود، كي تُرمى إلى أقرب بحر.
هي كيان حقيقي لشعب حقيقي، له أن يعيش، إلى جانب دولة فلسطينية حقيقية، لكل الفلسطينيين، في الداخل والخارج، الذين يستحقون كل الحياة في وطنٍ واحد يجمعهم تحت علم واحد.

أن ننتقد إسرائيل كأي موجود آخر في هذا الوجود، فهذا أكثر من حق، أما أن نكره إسرائيل ويهودها، ونصنع شوارع أو عقائد من الكراهية بالضد من وجودهم، الذي بات بديهية واقعة، أو نقيم دولاً كلامية وكرنفالات خطابية من الكراهية وإليها، لا تقدم من حقيقة الموجود الإسرائيلي بشيء، فهذه قضية آخرى، يختبئ وراءها أكثر من خرافة، وأكثر من مطاردة للعقل، وأكثر من انتحار.

ثم، لماذا نكره إسرائيل كدولة، وكلنا يعلم أنّ الدول ليست جمعيات خيرية، أو جمعياتٍ للرفق لا بالحيوان ولا الإنسان. فالدولة الحقيقية لا يعنيها سوى نصف الكأس الملآن، الذي يملي عليها مصالحها، أما النصف الفارغ فتتركه للفارغين، كي يقضوا به أوقات فراغهم، بالفارغ من الكلام والفارغ من الشعارات، من ألفها إلى يائها؟

لماذا نكره إسرائيل، كدولة حقيقية، وكلنا يعلم بحقيقة قيامها الصعب، لا بل المستحيل، الذي آل من "يوتوبيا" إلى واقع حقيقي قائم، يمشي منذ حوالي 62 عاماً على الخريطة، لا بل في قلبها عربياً؟

لماذا نكره إسرائيل وكلنا يراها كيف تحوّلت خلال بضع عشراتٍ من السنين، من "سماءٍ مفترضة لميعاد موسى"، إلى "أرضٍ لميعادٍ أكيد"، لكل اليهود في العالم قاطبةً؟

لماذا نكره إسرائيل، وهي دولة ديمقراطية، يعلو فيها القانون، ولا يُعلى عليه، ويتم تداول السلطة فيها سلمياً بإنتخابات حقيقية، يترشح فيها العربي المختلف، إلى جانب اليهودي، في كونه مواطناً إسرئيلياً أولاً وآخراً، في ذات الوقت الذي نرى فيه، غير العربي(أو المختلف حتى لو كان عربياً) في بلاد عربية ديكتاتورية، عشائرية، بطرياركية، قريبة أو بعيدة، "مواطناً" خارجاً عن كل الدرجات، أعجمياً ممنوعاً من الصرف والنحو في كل مفاصل الدولة ومؤسساتها ودوائرها، من أولها إلى آخرها.
سوريا "العدوّة" المجاورة لها مثلاً، تتعامل مع أكرادها المولودين فيها أباً عن جد، ك"أجانب" أو "مكتومين" ممنوعين من كل المواطنة وكل الهوية، لا بل حتى من السفر والتنقل ب"نصف حرية" داخل وطنهم، فضلاً عن منعهم من السفر إلى الخارج؟

لماذا نكره إسرائيل، ونرى ديمقراطيتها، كيف تنتخب الأفضل لشعبها، عبر صناديق الإقتراع، وتحاسب فوقها الكبير، إن أخطأ أو أساء استخدام السلطة، أو تقاضيه إن خرج على مصلحة البلاد العليا، كأي مواطن في التحت، بحكم القانون، فيما نرى المُلك في الفوق العربي الحاكم، ينتقل بالوراثة الأكيدة، أو ب"الوصية"، أو بإنتخابات شكلية مزيّفة مهرّجة، خارجة عن كل حرية، وكل ديمقراطية، معروفة النتائج سلفاً بتسعاتها الأربع(99.99)، فضلاً عن أن الحاكم العربي، هو العالي الأعلى بلا منازع، في كل البلاد، فوقها وتحتها؛ هو الأعلى من كل قانون، والأكبر من كل دستور، حيث هو في فوق الفوق، يعلو ولا يُعلى عليه؟

لماذا نكره إسرائيل، ونحن نراها منذ قيامها في 14 مايو 1948، تفعل ما لا تقول، وتحقق ما هو مستحيل، فيما نسمع العرب يقولون ما لا يفعلون، أو يقولون ما لا يذهب أبعد ما الشفتين؟

لماذا نكره إسرائيل، "الكيان المصطنع"، بحسب صنّاع الكلام العربي "الممتاز"، ومفصّلي نظريات "الوحدة والحرية والإشتراكية" وملقّني شعار "العرب واحد كدينهم الواحد"، و"الإسلام هو الحل"، و"الفقيه هو المخرَج والمنقذ"، ونحن نرى "إسرائيل المصطنعة" هذه، بأم أعيينا، كيف طوّرت الذّرة وصنعت القنبلة النووية لتصبح خامس دولة نووية في العالم(حيث تملك أكثر من مئتي رأس نووي بحسب بعض التوقعات)، خلال بضع عقودٍ من تأسيسها، فيما العرب لم يصنعوا للآن إبرة مثقوبة؟

لماذا نكره إسرائيل، ويهودها(بملايينهم ال14) في الخارج والداخل حصدوا حتى الآن 180 جائزة نوبل(منها 171 جائزة في الفيزياء والكيمياء والطب والفيزيولوجيا وعلوم الإقتصاد والأدب، و9 في السلام)، مقابل 12جازة فقط(بينها واحدة في الفيزياء للباكستاني أكثر عبدالسلام عام 1979، وواحدة في الكيمياء للمصري أحمد زويل عام 1999، واثنتان في الآداب، واحدة للمصري نجيب محفوظ عام 1988 وأخرى للتركي أورهان باموك عام 2006، أما الثمانية الباقيات فهي جوائز للسلام)، لمليار و400 مليون مسلم؟

كيف أكره إسرائيل، وإني أراها الآن بأم عيني، بعد هولوكوستٍ كبيرٍ كثيرٍ طال الملايين من يهودها في الشتات الكثير، تقوم كعنقاءٍ متمردة تبعث من رمادها؟

كرهتُ إسرائيل مدرسةً كاملةً بحالها، قبل تحية العلم وبعدها، أمام معلمي على مقاعد الدراسة وخلفه، إلى أن أيقظتني حروفٌ ممنوعةٌ، بعد سباتٍ ثقيلٍ دام طفولةً كاملةً، واستغرق منهاجاً كاملاً في التربيتين الدينية والوطنية، فكشفت ذاتي أمام حقيقة إسرائيل، على عكس كراهيةٍ علّمني إياها معلمي الأول، في حضرة أول تحيةٍ مكرَهةٍ للعلم.

أحب عَلَمي، ولكني لا أكره عَلَم إسرائيل.
أحب ترابي، ولكني لا أكره تراب الآخرين.
أحب أن أكون ذاتي، ولكني لا أكره كون الآخرين.

[نواف الفهد99]

مصر تحسم موقعة الكاميرون وتتأهل لملاقاة الجزائر


حسم المنتخب المصري حامل اللقب مباراته أمام منتخب الكاميرون التي جرت بينهما مساء الاثنين على ستاد أومباكا في مدينة بينغيلا الأنغولية، ضمن مباريات الدور ربع النهائي من كأس أفريقيا ، ليتأهل المنتخب المصري إلى الدور نصف النهائي ويلاقي الجزائر في مواجهة عربية خالصة .

عبدالله زقوت – إيلاف ، وكالات : تمكن المنتخب المصري من تجاوز عقبة الكاميرون الصعبة بثلاثة أهداف لهدف واحد ، وصعد للدور نصف النهائي بعد فوزه في المباراة التي اعتبرت بمثابة نهائي مبكر للبطولة، خاصة وأن كل منهما أحرز اللقب الأفريقي أكثر من مرة كما التقيا في نهائي البطولة الماضية التي أقيمت في غانا قبل عامين.


وأصبح المنتخب المصري ، حامل اللقب ، ثالث المتأهلين للدور قبل النهائي في البطولة الحالية بعد منتخبي غانا والجزائر ، ليلتقي في الدور قبل النهائي مع نظيره الجزائري في مواجهة صعبة ستضمن لكرة القدم العربية مكانا في المباراة النهائية للبطولة الأفريقية.




وشهدت البطولة الماضية عام 2008 في غانا تفوق مصر على أسود الكاميرون مرتين ، الأولى كانت في أولى مباريات الفريقين بالبطولة حيث فاز المنتخب المصري 4/2 والثانية كانت في المباراة النهائية للبطولة نفسها، وفاز بها المنتخب المصري 1/صفر ليتوج باللقب الأفريقي ، للمرة الثانية على التوالي والسابعة في تاريخ البطولة (رقم قياسي).

واحتفل اللاعب المخضرم أحمد حسن قائد المنتخب المصري في مباراة اليوم بالمباراة رقم 170 له مع أحفاد الفراعنة ،محطما بذلك الرقم القياسي لعدد المباريات الدولية التي يخوضها أي لاعب مع المنتخب المصري عبر تاريخه الطويل.

كاد حسن /34 عاما/ أن يفسد الاحتفال على نفسه والجماهير المصرية بالمناسبة عندما سجل للمنتخب الكاميروني هدف التقدم عن طريق الخطأ في مرمى فريقه اثر ضربة ركنية لعبها أشيلي إيمانا في الدقيقة 26 ، حولها حسن برأسه إلى داخل شباك فريقه.

ولكن النجم المخضرم نجح في تصحيح الخطأ وسجل هدف التعادل لفريقه في الدقيقة 37 ، أخفق بعده الفريقان في تحقيق الفوز في الوقت الأصلي ليخوضا وقتا إضافيا لمدة نصف ساعة على شوطين.

ومع بداية الوقت الإضافي حسم المنتخب المصري المباراة بهدفين متتاليين سجلهما اللاعب البديل محمد ناجي (جدو) ، في الدقيقة 92 ، ثم أحمد حسن في الدقيقة 95 ، رغم أن الكرة لم تتجاوز خط المرمى.

وقدم الفريقان عرضا قويا على مدار أكثر من 120 دقيقة ، وكان المنتخب الكاميروني الأفضل انتشارا في الملعب والأكثر استحواذا على الكرة ، ولكن الهجمات المصرية كانت الأخطر ليحقق الفريق فوزا ثمينا بعد أداء متكافئ في الوقتين الأصلي والإضافي.

وشهدت الدقائق العشرين الاولى حذرا كبيرا من المنتخبين اللذين حاول كل منهما جس نبض الاخر وفرض سيطرته على وسط الملعب فغابت المحاولات الهجومية حتى افتتحت الكاميرون التسجيل من ركلة ركنية حيث اندفعت مصر بحثا عن التعادل ونجحت في مسعاها.

وكانت الافضلية مصرية في بداية الشوط الثاني وسنحت امامها مهاجميها 3 فرص حقيقية للتسجيل اهدروها برعونة، قبل ان تنتفض الكاميرون في الدقائق الاخيرة لكن دون جدوى، ليحتكم المنتخبان الى الشوطين الاضافيين وكانت الكلمة الاخيرة للفراعنة.

ولعبت مصر بتشكيلتها الكاملة وحرص مديرها الفني حسن شحاتة على تعزيز خطي الدفاع والوسط مع الاعتماد على المهاجمين محمد زيدان وعماد متعب.

وكانت اول محاولة في الدقيقة 13 عندما سدد جيريمي نجيتاب كرة قوية من خارج المنطقة فوق المرمى، وردت مصر من ركلة حرة غير مباشرة انبرى لها محمد زيدان وتابعها احمد المحمدي براسه بعيدا عن الخشبات الثلاث.

ونجحت الكاميرون في افتتاح التسجيل عندما انبرى اشيل ايمانا الى ركلة ركنية حاول القائد احمد حسن ابعدها برأسه لكنه تابعها داخل مرمى منتخب بلاده بالخطأ .

وكاد عماد متعب يدرك التعادل بعد دقيقة واحدة عندما تلقى كرة طويلة من منتصف الملعب من حسن فانتبه الى خروج الحارس ادريس كاميني من عرينه فراوغه برأسه لكن الكرة خرجت عن الملعب.وكفر حسن عن خطأه من تسديدة قوية بيمناه من 34 مترا سكنت الزاوية اليمنى للحارس كاميني .

وأهدر عبد ربه فرصة ذهبية لمنح التقدم للمنتخب المصري اثر تلقيه كرة عرضية من حسن داخل المنطقة لكنه لم يستغل عدم مراقبته ولعبها بتسرع برأسه بعيدا عن المرمى.

وأنقذ الحضري مرماه من هدف محقق بتصديه ببراعة لتسديدة قوية لايمانا من 20 مترا .وأهدر متعب فرصة ذهبية لمنح التقدم للفراعنة عندما تهيأت امامه كرة طويلة من الحضري فشل المدافع اوريليان شيدجو في ابعادها لكن مهاجم الاهلي لكظها ضعيفة ابعدها كاميني قبل ان يشتتها الدفاع، ثم تلقى زيدان كرة على طبق من ذهب من عبد ربه وكسر مصيدة التسلل لكنه سددها بقوة بعيدا عن القائم الايمن .وأنقذ كاميني مرماه من هدف محقق عندما تصدى لتسديدة قوية من زيدان من داخل المنطقة.

وردت الكاميرون بتسديدة قوية لجورج مانجيك من خارج المنطقة بعدما خطفها من عبد ربه لكنه مرت بجوار القائم الايسر للحضري ، واخرى لايونغ اينوه فوق المرمى ، ثم تألق الحضري في التصدي لتسديدة قوية لايمانا من خارج المنطقة.

ودفع شحاتة بورقته الرابحة محمد ناجي جدو مكان زيدان .وسدد جيريمي قذيفة من 35 مترا بين يدي الحضري، ثم اخرى لايتو كان لها الحضري في المكان المناسب .

وكاد متعب يفعلها في الدقيقة الاخيرة من الوقت الاصلي عندما تلقى كرة عرضية من حسن فسددها بيسراه من مسافة قريبة في الشباك الخارجية.

واخرج الحضري كل ما في جعبته في الدقيقتين الاوليين من الوقت الاضافي فتصدى لتسديدتين قويتين لايتو وبيار ويبو ونجح جدو في منح التقدم لمصر عندما استغل كرة حاول جيريمي تمريرها الى كاميني فسبق الاخير اليها وتابعها داخل المرمى.ووجه احمد حسن الضربة القاضية للكاميرون عندما انبرى لركلة حرة من 25 مترا ابعدها كاميني بيده وارتدت من العارضة الى داخل المرمى، بيد ان الاعادة اكدت ان الكرة لم تتجاوز خط المرمى.وزادت محن الكاميرون في الشوط الاضافي الثاني بطرد مدافعها اوريليان شيدجو لاعاقته جدو المنفرد.

[نواف الفهد99]

لندن 10 صفر 1431 هـ الموافق 25 يناير 2010 م واس
أقر رئيس وزراء بريطانيا غوردن براون اليوم بارتكاب خطأ عدم الإعداد الكافي لإعادة بناء العراق عقب الإطاحة بنظام صدام حسين عام 2003 م.
وأوضح براون في مؤتمر صحفي أن الخطأ في الحرب كان عدم القيام بإعادة الإعمار والتخطيط له بالطريقة اللازمة التي تمكن العراق من النهوض بسرعة بعد سقوط صدام حسين .
وبشأن شرعية الغزو الذي قادته الولايات المتحدة للعراق قال براون انه سيتحدث عن هذه المسائل عندما يمثل أمام لجنة التحقيق في الحرب.
إلا انه أضاف "بالنسبة إلى الحرب فإن القرار الدولي الذي قال لصدام حسين طوال عشر سنوات إن عليه أن يتصرف بشأن التهديد الذي يمثله على الدول الأخرى كان جزءا مهما من الأسباب التي دفعتنا إلى اتخاذ الخطوات التي اتخذناها".
ومن المقرر أن يقدم براون إفادته خلال الأسابيع المقبلة عندما يمثل أمام لجنة التحقيق في الحرب .

[نواف الفهد99]

رجل يقذف حذاءً على البشير
البشير هو أول رئيس في السلطة تصدر بحقه مذكرة توقيف دولية
قذف رجل حذاءاً على الرئيس البشير خلال حضوره مؤتمر في الخرطوم حسبما افاد شهود عيان.

وأخطأ الرجل إصابة البشير، ومن ثم اعتقلته قوات الأمن السودانية.

وقد نفى مكتب الرئيس السوداني الحادثة وقال إن قوات الأمن اعتقلت رجلا حاول أن يعطي البشير ورقة كانت بحوزته.

وقال عماد سيد احمد المتحدث باسم البشير لوكالة رويترز إن الرجل "أراد فقط أن يعطي الرئيس ورقة، ...لكنه اعترض من قبل الأمن".

ولم تعرف حتى الآن الأسباب التي دفعت الرجل للإقدام على هذا التصرف.

وقال شاهد عيان لوكالة رويترز للأنباء "كان الرجل قريب من المنبر وقذف الحذاء لكنه أخطأ هدفه".

وذكر شهود عيان أن الرجل كان حسن الملبس ويتراوح عمره بين الأربعينات والخمسينات ولم يقل شيئا وهو يلقي بالحذاء.

ووصفه شاهد عيان آخر بأنه "بدا هادئا حتى بعد أن اعتقل".

وأكد الشهود وقوع الحادث خلال مؤتمر للتخطيط الاستراتيجي بقاعة الصداقة في الخرطوم.

يذكر أن البشير هو أول رئيس في السلطة تصدر بحقه مذكرة توقيف من قبل المحكمة الجنائية الدولية لاتهامه بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الانسانسة في الصراع الدائر في اقليم دارفور منذ عام 2003.

ويأتي هذا الحادث قبل اقل من ثلاثة أشهر على من الانتخابات الرئاسية المزمع إجراؤها في السودان في أبريل/ نيسان المقبل والتي ترشح البشير فيها لمنصب الرئاسة عن حزب المؤتمر الوطني الحاكم.