|
||
#31
|
|||
|
|||
ومنذ متى أصبحت هذه الأمور مسآئل رأي واستطلاع أخي الكريم؟!
__________________
قابوس بن سعيد في جامعته: اقتباس:
|
#32
|
||||
|
||||
زين رديت عليه
ننتظر رده |
#33
|
|||
|
|||
طرحت الرد شوفيه
طبعا زواج التعليم معروف من اسمه اذا تريدي توضيح اكثر حاضرين |
#34
|
||||
|
||||
دخلت لموقع في النت عن طريق الإعلان العشوائي بالأيميلات !!! ولما دخلت استغربت من أنه عربيات في
عمان عارضات نفسهن فالموقع !!! بس للأسف طلع تشارك بالموقع و بفلوس وربشه ولا كنت شاركت !!!! ههههههههه!!! من يقدر يأمن كم واحد قبله تزوجها !!! وهل فيها أمراض اعوذ بالله !! سبحان الله !! ناس ما تفكر !! |
#35
|
||||
|
||||
|
#36
|
||||
|
||||
لا تفتي بدون علم
|
#37
|
||||
|
||||
ان الله عز وجل لما شرع النكاح، جعل له أركانا وشروطا لصحته، فلا يصح النكاح الا اذا كان مشتملا على هذه الاركان، متحققة فيه هذه الشروط.
هذه الاركان هي: أولا: خلو الزوجين من الموانع ، بمعنى أن لا تكون المرأة محرمة على الخاطب لانها من محارمه، او ذات زوج او معتدة من طلاق زوج آخر، او محرمة عليه بالرضاع، او أن بعصمة الزوج من لا يصح له الجمع بينها وبين مخطوبته، كأن تكون اختها او خالتها او عمتها، لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها، ولأن الله تعالى قال في معرض الحديث عن المحرمات من النساء وأن تجمعوا بين الاختين إلا ما قد سلف» ثانيا: ركن الايجاب، وهو من ولي المرأة . ثالثا: ركن القبول: وهو من الزوج. ومن عقد على امرأة مع اختلال ركن من هذه الاركان، فنكاحه باطل، ويفرق بينه وبين المرأة في الحال، ويجب استبراء رحم هذه المرأة قبل ان تتزوج غيره، ويكون الاستبراء بحصول حيضة، إن كانت ممن يحضن. هذا عن أركان النكاح، أما عن شروطه فهي أربعة: أولها: تعيين الزوجين، بأن تتميز المرأة المخطوبة عن غيرها، وذلك بأن يذكر اسمها او صفتها، او إن لم يكن للاب غيرها من البنات، بأن يقول خطبت ابنتك. وكذلك في حق الرجل، لا بد من تمييزه عن غيره، بحيث تعرف المرأة هذا الخاطب محددا وحقيقة. وثاني هذه الشروط: رضا الزوجين، فلا يجوز أن تجبر المرأة على الزواج بمن لا تريده، وكذلك الرجل، لا يجبرعلى الزواج ممن لا يريد. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تنكح الأيم، اي الثيب، حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن». رواه البخاري ومسلم وغيرهما، وروى ابو داوود في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن جارية بكرا اتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن اباها زوجها وهي كارهة، فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا الحديث صححه ابن القيم في تهذيب السنن. لكن تستثنى من هذا الشرط الصغيرة التي دون سن التاسعة، فيزوجها ابوها، اي يعقد لها عقد النكاح فقط أو وصيه، عند اقتضاء المصلحة لذلك، لأنها في هذا السن لا تعرف مصلحة نفسها، وربما تكون هناك مصلحة تقتضي عقد نكاحها، ومن عادة الاب أنه لا يقدم على تزويج ابنته في هذا السن، إلا في ظروف معينة ومحددة، والدليل على كلامنا هذا، أن ابا بكر رضي الله عنه زوج ابنته عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم وهي ابنة سبع، اي انها عقد لها النكاح، لكن دون الدخول بها كما هو معلوم. ـ الشرط الثالث هو شرط الولي».. فلا يجوز أن تتزوج المرأة الا بولي يتولى تزويجها، وهذا الشرط هو قول جمهور الفقهاء، باستثناء الامام ابي حنيفة رحمه الله، والدليل قوله تعالى وأنكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم»، وقوله جلا وعلا ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا» وهذا خطاب للاولياء دون النساء، وايضا قوله تعالى ولا تعضلوهن أن ينكحن ازواجهن» فلو لم يكن الذي يتولى التزويج وعقد النكاح هو الولي لما نهى الله تعالى الولي عن العضل»، والعضل هو الامتناع عن تزويج المرأة، فلو كانت المرأة تستطيع تزويج نفسها لما استطاع الولي ان يمتنع عن تزويجها. وقد روى أهل السنن من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها، فنكاحها باطل باطل باطل.. قالها ثلاثا، فإن لم يكن لها ولي، فالسلطان ولي من لا ولي له». وفي حديث ابي داوود عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي»، وقد صحح هذا الحديث بعض الحفاظ. ـ الشرط الرابع من شروط النكاح هو شرط الشهادة»، فلا يصح النكاح الا بشاهدين عدلين ذكرين مكلفين سميعين ناطقين، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: البغايا اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة» رواه الترمذي، وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل»، وهو حديث روي من عدة طرق يشد بعضها بعضا، فيصلح للاستدلال. وقد اختار شيخ الاسلام ابن تيمية أن النكاح يصح مع الاعلان فقط، وان لم يشهد شاهدان، وهو قول الامام مالك، واختيار ابن حزم، ولكن العمل بالحديث أولى. وبعد ذلك، وإذا عرفنا أركان وشروط النكاح الشرعي، فإننا نعلم أن اي نكاح لا يصح إلا بتوفر هذه الاركان والشروط فيه. وعليه فإن نكاح المسيار» الذي يسأل عنه كثيرون، وهذا اللقب اطلق في بعض البلاد على نوع من النكاح تسقط فيه المرأة حقها في النفقة والكسوة والسكنى، وتريد فقط الاستمتاع المباح بالنكاح. هذا النكاح، اذا توفر فيه ما ذكرناه من اركان وشروط، هو نكاح جائز وصحيح، خصوصا ان إسقاط الحقوق مشروع وجائز،* نقلا عن صحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية |
#38
|
||||
|
||||
اقتباس:
يسلموا كثير نعم ما اعرف..وش دخله بالتعليم ؟؟ |
#39
|
||||
|
||||
لم تكن مسائل رأي ولا استطلاع
من قال ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
#40
|
||||
|
||||
أنقل موضوعك أخي الكريم إلى السبلة الدينية ، لانه مضمون موضوعك أقرب إلى تلك السبلة فيما يتعلق بسؤالك على الحكم الشرعي ...
__________________
{ إلاّ المعركة الأخيرة } * * * * { استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه} |
#41
|
|||
|
|||
يعني الواحد مسافر علشان دراسة
يضرب له واحده هناك متصفده علين يرجع بلاده و بعدين باي باي |
#42
|
||||
|
||||
شو الفرق بين المتعه و المسيار؟؟
|
#43
|
|||
|
|||
اقتباس:
هو لا يتكلم عن الحلال و الحرام و لكن يتكلم عن مكافحة العنوسه بهذا النوع من الزواج |
#44
|
||||
|
||||
اقتباس:
قضية مجتمع ونناقشها بكل أدب واحترام مع خالص الود |
#45
|
||||
|
||||
اقتباس:
اشاطرك الرأي في نقطتك الأولى ولكنني اختلف معك في النقطة الثانية هدفي معرفة هل هذا الزواج موجود فعلا في سلطنة عمان ام لا مع خالص الود |
#46
|
||||
|
||||
اقتباس:
استغفر الله |
#47
|
||||
|
||||
استغفر الله ربي العظيم
تو ليش نقلوه للسبلة الدينية وهي قضية مجتمع؟؟ من نقله |
#48
|
||||
|
||||
اقتباس:
اقتباس:
بارك الله فيك : أولا ً في ملفك عدة مواضيع بنفس المضمون ، ومشاركات في الموضوع تصل إلى عشرات الردود .. ثم جاء في موضوعك :ـ اقتباس:
أرجو التواصل معي على الخاص في حالة رغبتك بذلك للنقاش في الموضوع ... واعتذر لمشرفين السبلة الدينية على هذا التداخل وارجو منهم حذف ردودي بعد ذلك أو ما يروه مناسب .. تقديري .
__________________
{ إلاّ المعركة الأخيرة } * * * * { استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه} |
#49
|
||||
|
||||
يا جماعة الخير
زواج المسيار:هو زواج مكتمل الاركان كافة من شاهدين وموافقة الفتاة وولي الامر وفي العلن ومهر رمزي شي بسيط جدا "فقط هنا الزوجة لا تشترط على الزوج ان يتحمل مصاريفها يعني تعيش في بيت اهلها وهو يأتيها متى ما اتفقو ولا يصرف عليها لان الفتاة هنا تريد الستر ولان عندها ظروف ولانها مرتاحة مادية ولكن تريد الزواج والاطفال ولاسباب كثيرة" هو زواج متى ما توفقت فيه هذه الشروط كما نراها فهو حلال ولكن كرهها شيخنا ابن باز والقرضاوي...لان ما فطرنا عليه ولان لا تكون هنا قوامة او راحة نفسية وقد يعقبه مشاكل كثيرة فسد باب افضل من فتحه" وانا شخصيا مع هذا الرأي والافضل للمسلمة ان تتزوج بالتقليدية والدينية ودون الدخول في دائرة الشكوك والالتواءات والانحرافات وووووو فلما كل هذه التعقيدات؟!!!!!!!!! اما زواج المتعةطفهو محرم محرم محرم ولا مجال للنقاش فيه...فقط مذهب واحد احل هذه الزيجة المريبة ما هو زواج المتعة:يلتقي اثنان فيتفقان ان يتزوجا بعقد لمدة معينة "نفرض اسبوع او ساعتين او شهر" ومن ثم يتفارقان وكل واحد يروح بحال سبيله وطبعا هالزواج بدون شهود ولا ولي امر وبالسر ...."يعني زنا مغلف بغلاف شرعي"
__________________
أنا بنت ولي رقة ولي قلب حساس
لكن لا جت اللوازيم ذيبة في غرفتي وردة وشمعة وكراس وفستان وردي قصته غريبة لكن طرف ثوبي لو شوي ينداس أدوس خشم اللي يدوسه وأجيبه |
#50
|
||||
|
||||
__________________
عاد ليخبرني بانه راحل ليحطم القلب تحطيما إن العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يَصرَعْنَ ذا اللب حتى لا حراك به وهن أضعف خلق الله إنسانا |
#51
|
||||
|
||||
ولو جينا لواقع مجتمعنا نرى وجوه كثيرة من زواج المسيار ولكن الاسم لا نستخدمه نقول عنه زواج فقط
بذكر بعض الامثلة 1-امراءة ارملة وتريد الستر وتربي ابنائها ولها مقدرة مالية ومرتاحة ماديا ولها سكنها الخاص فتتزوج رجل حالته المادية ضعيفة جدا ولا يستطيع علىالمصاريف وتحمل الزواج فيتفقان على هذه الزيجة 2-مثال اخر: فتاة في دولة غربية مع عائلتها القادرين ماديا ويزوجو ابنتهم لرجل يعيش معهم بنفس البيت ولا يصرف عليها ولا يتحمل نفقتها ابدا وفي واجد حالات هنا ببلادنا اراها اوجه لمثل هذا الزواج ...فكم وكم من الرجال يتزوجون ويكونو تكملة عدد في البيت فقط لا غير..فالزوجة تصرف..والزوجة تبني البيت وتشتري الارض ولها اموالها..والزوجة تسجل الابناء في المدارس وتتابعهم وهي تسهر على راحتهم والزوج خارج المنزل يسهر ولا داري بنفسه والحجة راتبي ضعيف عن نفسي لا ارضى بمثل هذه الزيجات حتى وان كنت مقتدرة ماديا ولكن لا استطيع ان اتزوج رجل هو يتكل علي ولست انا ..ولا اتحمل ان يسقط مثال القوامة في عيوني لزوج المستقبل
__________________
أنا بنت ولي رقة ولي قلب حساس
لكن لا جت اللوازيم ذيبة في غرفتي وردة وشمعة وكراس وفستان وردي قصته غريبة لكن طرف ثوبي لو شوي ينداس أدوس خشم اللي يدوسه وأجيبه |
#52
|
||||
|
||||
|
#53
|
||||
|
||||
عالووووووووووووووه شباب
تو كيف شــي زواج ولا لا الموضوع شكله حمااااااس وايد ونحن شابكيين بالمره |
#54
|
|||
|
|||
زواج المسيار ما استطيع أذكر فيه رأيي لأنه مجال العلماء بس نفسي أسأل سؤال: ما رأي بقية المذاهب فيه وخاصة المذهب الأباضي؟
زواج المتعة زنا زنا زنا زنا زنا زنا عيني عينك ومن له اعتراض يخبرني ما الفرق بينه وبين الزنا والعياذ بالله؟ |
#55
|
||||
|
||||
اقتباس:
هنا ما بتحصل غير الحساد ذو العقول المغلقة |
#56
|
|||
|
|||
قرأت في كتاب أزواج النبي أن
ماريا القبطية لا تسمى زوجة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بل هي سريته |
#57
|
|||
|
|||
أنقل إليكم فقرة من موقع مسيحي مصري
يشرح فيه الإنجيل شرح الكتاب المقدس - العهد القديم القضاة 19 - تفسير سفر القضاه يكشف هذا الإصحاح عن حالة الفساد الخلقى البشعة التى تردى إليها شعب الله. وهذه الأحداث غالباً حدثت بعد موت يشوع بفترة لأن فينحاس كان رئيساً للكهنة (28:20) وقولهُ لم يكن ملك (19: 1). تعنى ايضاً لم يكن هناك قاضٍ لإسرائيل. آية (1): "وفي تلك الأيام حين لم يكن ملك في إسرائيل كان رجل لآوى متغربا في عقاب جبل افرايم فاتخذ له امرأة سرية من بيت لحم يهوذا." سرية = كانت السرية زوجة شرعية لكنها فى درجة أقل من الزوجة العادية، إذ كانت غالباً من العبيد اللواتى يشترين بثمن، وفى بعض الأحيان من أسرى الحرب. عقاب جبل إفرايم = أى عند سفح الجبل. أو على جانب الجبل فى منطقة نائية. وآسفين إذا ما عجبكم النقل |
#58
|
||||
|
||||
بعض التعليقات سفيهة وهناك من يشجع ويتغابى.
__________________
" وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ " (هود، 88)
اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس. يا أرحم الراحمين إلى من تكلني؟ إلى عدو يتجهمني أم إلى قريب ملكته أمري؟ إن لم تكن ساخطا علي فلا أبالي، غير أن عافيتك أوسع لي. أعوذ بنور وجهك الكريم الذي أضاءت له السموات والأرض، وأشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن تحل علي غضبك، أو تنزل علي سخطك، ولك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك |
|
|
مواضيع مشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | القسم | الردود | آخر مشاركة |
بين الواقع والخيال | شرقية | سبلة ترويح القلوب | 456 | 12/08/2008 10:53 PM |