سبلة عمان

العودة   سبلة عمان » السبلة الثقافية » سبلة الفكر والحوار الثقافي

ملاحظات \ آخر الأخبار

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع أنماط العرض
  #1  
قديم 12/09/2010, 05:29 PM
صورة عضوية ماجد الهادي
ماجد الهادي ماجد الهادي غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 15/10/2009
الإقامة: (( الـعـامـرات ))
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,107
افتراضي ~~ الطبيعة والثقافة ~~

الطبيعة والثقافة

نص السؤال : هل ثقافة الإنسان تنسجم مع طبيعته المتحكمة على واقعه دائما ؟
المقدمة : " كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينجسانه أو ينصرانه " فقد كشف الحديث الشريف عن وجود جانب فطري متأصل في هذا الإنسان مثل القدرات التي يختزلها والكامنة فيه بالولادة في النشأة الأولى له والإدراك المبدئي , والجانب المكتسب في كل ذلك هو قابلية هذه القدرات التي توصف بالمختزلة للنمو والتطور في ظل ما يقدمه المجتمع من تعاطي ومن توظيف المصالح والانطباعات في صومعة واحده , ولكن هذان الجانبان ( الفطري والمكتسب ) هل هما متضدان أم متكاملان في تصنيفها فما ذات تصنيف عكسي متلاقح ؟ بمعنى آخر هل ما يكتسبه الإنسان " الثقافة " يضاف إلى ما هو موجود لديه بالفطرة " الطبيعية " أم يعارضه ويقاومه ؟ بمعنى آخر هل العلاقة بين الثقافة والطبيعة هنا هل هي علاقة توصف بالتضاد والتنافر أم هي أمكن وصفها علاقة انسجام وتكامل وتلاحم أم ماذا ؟
التحليل :القضية : ما هو ثقافي يعتبر مكملا لما هو طبيعي عند الإنسان أو المعنى هنا مختلف بالنظر إلى حالة التأثر والتأثير وما يحدثه من انقلاب مفهوم وتغير مفاهيم متواجدة على أرض الواقع كل التساؤل هنا يبحث عن الحقيقة الكامنة خلف أستر النفوس هذه ؟؟!!
الحجة هنا تكون : إن الطبيعة باعتبارها المحيط الحاوي لفكر هذا الإنسان ( أي هي الواقع الموضوعي المستقل بذاته عن الفرد ولكنه قد يؤثر عليه بطابع التأثر والتأثير التعاملي) أو باعتبارها الطبيعة البيولوجية المحكمة للواقع (أي الفطرة والغريزة المتأصلة عند أفراد النوع البشري الواحد المتشابهة في العقل والشعور والانطباعات ) فإنها قابلة للتأثر والتأثير وقابله للتغير والتغيير أيضاً لانها محيط العيش البشري والإنسان هنا قد أدرك ذلك منذ القدم أي منذ العصور البدائية قدرته على التأثير في الطبيعة الموضوعية من خلال تعامله المباشر معها , حيث صنع بدوره الأدوات والمعدات للعمل والنهل من الأرزاق التي تكون فيها بحيث أن هذا قد مكنته من استغلالها بشكل يراه بأنه يخدم مصالحه ويزيد من حجم الاستفادة التي يرجوه منها , ومع التطور الفكري والعلمي الحاصل للنمو الإنسان العاقل هو اكتشف الإنسان ذاتيته بقدراتها و اندفاعاتها بإدراك منه فراح بدوره يستغل هذه المعرفة المكتسبة التي اكتسبها من خلال تعامله المباشر هذا في فهم العوائق الموضوعية و الذاتية من أجل إحداث التكيف معها في تحسين الطرق المتصفة بالبيداغوجية إلا محاولة منه لإبراز القدرات الفطرية الكامنة في العقل والفكر كالذكاء والموهبة والقدرات الذهنية ...إلخ . وما التعليم والتدريب ومحاولة التجربة ومحاولة التغيير إلا استغلالا لقدرات العقل هذه وما الرياضة إلا استغلالا لقدرات الجسم البدنية فالثقافة مثلاً تعمل بدورها على تنمية السلوك البشري في حدود ما تقدمه الطبيعة المحيطة به من معطيات لها قابليه للتأثير والتأثر على حياة الإنسان وتعامله بشكل مباشر مع البيئة التي يعيش عليها والطبيعة التي تكون البيئة هذه باعتبارها هي مجال عيشه ومجال استمرار يته في هذه الحياة .
لنقم هنا بتحليل مبدأ الطبيعة وما تكون عليه من تأثر وتأثير والمقدرة على إحداث التغيير منطلقين من القدرة التي تتميز بها من ناحية الظهور في وقت الحاجة لها هذه الحاجة أمكن أن توصف على إنها حاجة فطرية أي الحاجة إلى استدعاء الفطرة في وقت الشدة ووقت الحاجة الماسة إليها .
لنأخذ مثال أوضح لذلك مثال التواجد في مكان مظلم ويحيط بك غموض المكان من كل حدب وصوب وتسمع أصوات غريبة ومخيفه في هذا الوقت تستيقظ فطرة الإنسان من سباتها العميق لكي تنخر في العقل والفكرة لتجعله يسير في مكان أوحد مكان محدد سلفاً لدى الذات ولدى الروح أي هو شيء لا إرادي يتكون بشكل يعتبر ويعبر عليه تلقائياً ألا وهو مناجاة الرب جل في علاه الطبيعة الفطرية هنا تقضي على كل من شأنه مكتسب في الاعتقاد والظنون والشكوك التي قد أحدث الخراب في دور العقول اليافعة ومناجاة الرب في هذا الوقت هو السبيل الوحيد لدى النفس لأنها قد رجعت إلى ذاتها الأولى وفطرتها الطبيعية بعداً عن النزوات التي قد كانت بها قبلاً من غزو فكري لها ومن همزات شيطانية قد أبعدتها عن الحق الدامغ الحق الذي لا يعرف شيء أسمه ويصنف على أنه باطل ..
ولنأخذ مفهوم الفطرة الداخلية هنا بشكل لا يخلوا من ألدقه الموضوعية التي تجعلنا نقف عند الحدود الدارجة الحدود التي تجعلنا نحدد ما هية الفطرة الطبيعية بدأ من استيقاظها لدى فرعون عندما قال بأنه الرب وكفر بالله عز وجل وعندما أشتد به الحال استيقظت نفسه وذاته وعلم الحق من الباطل وأختفى الغرور القابع في مخيلته التي يتخيلها في صورة إله ومسيطر ويعبد ولكن هذه الأفكار الباطلة سرعان ما ذابت لان القوة لا تكون في الضعف وفي النقص وعدم الاستطاعة من مجابهة الأحداث والمعرفة المسبقة لها وما يدل على الجهل هو ربط المعرفة بالاعتقاد المنحرف والشك المحرق للعقول لان العقل البشري لا ينكر شيء بمجرد أنه لا يعرف ولا يعلمه مجرد افتراء الكذب في غير موضع مخصص له واكتساب الثقافة لا تجعل الفطرة الطبيعية منحازة لها فالفطرة هي شيء والثقافة المكتسبة هي شيء آخر أي بمنأى من الفطرة التي قد كانت قبلاً في بواطن النفس كفطرة التفكر والكلام والتخاطب وغيرها هذه موجودة في الإنسان قبلاً ولكنه قد قام بإيقاظها عن طريق التدريب والتعلم والتجربة التي منها قد وجد فطرته وجعلها على أرض الواقع .
النقد : ولكن ما هو ثقافي بحد ذاته قد لا يقبل دائما وأبداً الانسجام التام مع ما هو طبيعي بحد ذاته فالكثير من العادات والقيم والمبادئ والقوانين المنظمة لحياة فئة معينه ومحدودة من البشر بحيث قد تحد من الاستعداد الطبيعي الكامن لدى الفرد المتأثر بها لان درجات استيعاب الفرد متفاوتة بحجم التأثير الذي يتلقاه ويتبناه في ذات لحظة التلقي هذه .
النقيض هنا يكون : ما هو ثقافي يعتبر معارضا لما هو طبيعي عند الإنسان لان هذا الإنسان هو بمثابة المتغير بحسب ما يمليه عليه الواقع وبحسب ما يمتاز به تفكيره من تغير في النظر إلى واقعه الذي يعيش به بمجرد اختلاف معرفته لهذا الواقع .
الحجة هنا : وكما أن الإنسان أدرك بقدرته العقلية والفكرية على التأثير في الطبيعة وعقلنتها سواء الذاتية أو الموضوعية بما يحقق له التلاؤم والانسجام والتكامل معها فكذلك أدرك قدرته على الحد من تأثيرها عليه فأبدع وسائل للحد من مخاطر الطبيعة وصعوباتها كالسدود و الأنفاق ... كما هذب دوافعه و اندفاعاته الطبيعة كالأنانية وحب السيطرة بما أوجده من قوانين وقيم اجتماعية وبما أوحى إليه الله من مبادئ ومثل دينية وأخلاقية فما التربية إلا وضع حد لطغيان الغرائز وبذلك فالثقافة جاءت لتقف في وجه الطبيعة حتى يعيش الإنسان في وفاق مع الآخرين .
النقد : لكن ما هو ثقافي ليس مكملا دائما ولا معارضا دائما لما هو طبيعي لان التفاوت هنا يكمن في التأثير وتوظيف ذلك لتحقيق المأرب وما يمكن له أن يحقق المجد المرغوب في حياة البشر .
إن الطبيعة والثقافة يمكننا اعتبارهما بأنهما قدرتان كامنتان عند الإنسان فهما متداخلتان إلى درجة الترابط الوثيق إذ لا يمكن الفصل بينهما إلا نظريا وما يتعارضان أحيانا ويتكاملان أحيانا أخرى لان التذبذب هو شأن التداخل والترابط والانفصال بين المؤثر والمتأثر وبين الغث والسمين لا يمكن أن نبين شيء على إنه منفصل لذاته ما دام الانفصال هذا لا يمكن أن يكون أو يحدث ويستحدث بشكل قطعي .
إن الفطري المسبق والمتكون لذاته والمكتسب أي الطبيعة والذي يأتي بمجهود وبتأثير خارجي للذاتية البشرية والثقافة والطبيعة هنا هما شيئان أمكن أن نقول بأنهما ملازمان لشخصية الفرد أحيانا أي مشتركان في التأثير عليه وفق ما تمليه عليه غرائزه وهواه وفكره وطريقه عقلنته لكل ما هو يؤثر عليه ويتأثر به و أحيانا يكون نفسه ويفرضها على واقعها وفق ما تمليه عليه ثقافته المكتسبة وعليه فالصراع الدائر بينهما والانسجام أيضاً باق وملازم له في حياته وهذا من أجل التكيف وتوظيف الوقائع من حوله لكي تخدم مصالحه ويستفيد بالتالي منها ..
__________________
:: اللهم لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين ::
" فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً " (طه، 114)
مدونتي .
"

وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ " (يوسف، 76)
  مادة إعلانية
  #2  
قديم 12/09/2010, 05:29 PM
صورة عضوية ماجد الهادي
ماجد الهادي ماجد الهادي غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 15/10/2009
الإقامة: (( الـعـامـرات ))
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,107
افتراضي

ولنقل هنا : ما دور الثقافة في حياة الإنسان وما هي حجوم تأثيراتها ؟
المقدمة : الإحاطة بموضوع الثقافة ودورها في الحياة البشرية .
إن الثقافة نقدر بأن نقول بأنها مرتبطة بالإنسان وحده دون سائر الكائنات الأخرى و ينعدم معنى الثقافة هذه بانعدام الجنس البشري المثبط والباني لها وهي تمثل وتشكل بطبيعتها التأثيرية مفهوما واسعا من حياته باعتبارها مقوي وشيء يوصف على انه بناء جديد وهو كل ما يضاف إلى الطبيعة الفطرية لدى الإنسان فما هو الدور الذي تلعبه في حياته ؟
التحليل هنا :
إن طبيعة الثقافة ودورها المحوري في حياة الإنسان هي كالآتي : الثقافة ذات مفهوم واسع الانتشار وواسع التأثير المباشر وأيضاً واسعة التغيير في السلوكيات الحياتية التي يمارسها هذا الإنسان على الصعيد الدنيوي وقد قام الفلاسفة بتعريفها بتعاريف مختلفة فهي العناية بالأرض وإعمارها عند الفرنسيين وهي تكون بمثابة القيم الروحية عند الألمان , وهي غالبا ما يمكن أن تعرف على أنها مجموعة من الأنماط والأشكال الاجتماعية للسلوك المكتسب لدى الفرد ولدي المجتمع من حوله لأنها مقومه للسلوك والثقافة ومفهوما عند المسلمين تنطلق من المعرفة ومن الاستكشاف الذاتي لكل ما هو إيجابي ونافع للحياة البشرية من إعمار للأرض والاستخلاف بها .
ومن خصائصها نقول هنا أنها تكون متعددة ومختلفة ومتنوعة أيضاً فلكل مجتمع من المجتمعات ثقافته الخاصة وهي تعبر على إنها شيء مكتسب يضاف إلى الطبيعة الأصلية والفطرية المتأصلة عند هذا الإنسان وهي خاصية إنسانية و تتجلى هنا فيما يقوم به الإنسان في سلوكيات تحكم وتغير من خصوصيات حياته وبما تحويه هذه الحياة من أشياء مختلفة ومن أحداث منفصلة عن بعضها البعض في تنوعها وهي ما يبقى في ذاكره هذا الإنسان عندما ينسى أو يتناسى كل شيء من حوله لأنها المرجع لكل ذلك والذاكرة تسردها على حسب ما تلقته واكتسبته من خلال هذه الثقافة .
وجود ثقافة في الحياة : إن الثقافة تشكل وتقوم كل القيم المادية والروحية والمكتسبة التي قد أنتجها الإنسان وهي تمثل وأمكن قولنا في إنها تتمثل في مظاهر التكيف الإنساني مع الطبيعة التي من حوله أولا فهي بذلك تكون وتعتبر في وجودها المؤثر ملازمة لوجود الإنسان باعتبارها ضمنياً في أنها تمثل هذا الامتداد الواسع والمتسارع في الوتيرة الذي يمتد من الصراع المباشر مع الطبيعة المحيطة للإنسان إلى غزو الفضاء الخارجي مرورا بمختلف التحولات التي عرفها ومر عليها هذا الإنسان عبر التاريخ وعلى مر العصور المختلفة .
قيمة الثقافة ما هي : إن المتأمل والناظر والمتدبر في تاريخ الإنسان المترامي الأطراف والمواضع يكتشف في أن هذا الإنسان في بداية الأمر في العصور البدائية وفي العصور ما قبل النهضة الصناعية والنهضوية التي قد ارتقى بها الإنسان إلى مراتب الرفعة حيث كان هو أصغر من الطبيعة وأضعف منها بكثير , يخاف من غضبها و لا يستفيد من رضاها وهذا بفضل ما أنجزه بعقله وهو الثقافة التي بدونها ما كان ... ليقوى على هزم الطبيعة و لا تحقيق النصر عليها .
ولكن الطبيعة هنا لا يمكن أو نقول بأنها تتحدث أو تنطق أو تدمر حياة البشر بذاتيها وإنما هي طبيعة منقادة ومسيرة بأمر الخالق جل في علاه ولا يمكن أن نقول بان الطبيعة تغضب أو ترضى أو يمكن أن نقدم لها القرابين لكي هي ترضى عنا فهذا من الجهل في الثقافة البشرية في إعتبار أن الطبيعة تتأثر وتغضب ..
فالفساد هو فساد الإنسان نفسه وبالتالي ما يحدث على الطبيعة لا تعبر إلا عن الفساد الإنساني الذاتي لأنها تتأثر به ويؤثر عليها من خلال ما تنتجه يداه من تخريب ومن تلوث وغيره .
حقيقة الثقافة ما هي ::
إن الثقافة هي التي جعلت من هذا الإنسان أكثر من شيء بسيط ومحدود مستصغر في هذا الكون وقيمة الإنسان تتجلى أكثر من شيء بسيط في هذا الكون وقيمة الإنسان هي ما يمكن أن تقاس بثقافته لان بالثقافة يكشف هذا الإنسان عن قدراته و طاقاته الكامنة والمكبوتة فيه وعليه فالثقافة هنا أمكن أن نقيس ونقول عنها بأنها هي التي تميز أو تتمايز بين الأقوام المتحضرين عن الأقوام الهمجيين الغير متحضرين .
السؤال : ما هي العلاقة بين الطبيعة بالثقافة أو ما علاقة الطبيعة بالثقافة ؟
المقدمة : الحذر من بعض المظاهر الخداعة .
إذا كانت الطبيعة هي ما تميز ويتميز به هذا الإنسان من صفات فطرية سالفة وسابقه ومسبقة بذاتها والثقافة هي تلك الصفات المكتسبة التي تكتسب من خلال التأثر والتأثير الذي يتلقاه الإنسان في حياته الدنيوية . وإذا كانت من عادات الإنسان أن يعرف الأشياء بأضدادها . أمكننا القول هنا بأن الطبيعة ضد الثقافة لأن الإنسان الطبيعي الذي يكون على الفطرة ضد الإنسان المتحضر المتصف بالعلوم وبما أنهما يوجدان لدى الفرد الواحد ويمكننا تفريد ذلك إفراد متغير ولكن غير قطعي إذ لا تقول بأن الحكم الذي يقول بان الثقافة ضد الطبيعة هو حكم يوصف على أنه حكم قطعي لا يقبل أن يتقبل المساومة بأي شكل من الأشكال لان الحكم المطلق أمكن له أن يتغير لان طبيعة الثقافة والطبيعة هنا هي طبيعة متغيره ومتبدلة ومتذبذبة بحد ذاتها .
إذا فما هي العلاقة القائمة بين الطبيعة والثقافة ؟
التحليل :
1- أوجه الاتفاق الموضح هو: إن التشابه الناشئ بين الطبيعة والثقافة يتمثل ويمتثل في كون كل واحد منهما له قدرة محدده يستطيع الإنسان في توظيفها في محاولاته التي يتكيف بها مع المواقف المختلفة والمواقف المتنوعة في حجم وقوعها والتي تواجهه في الحياة .
فالطبيعة والثقافة كلاهما عبارة عن مادة متغيره بذاتها يتسلح بها هذا الإنسان في حياته اليومية فالأولى أقرب إلى المادة الخام المتكونة مع هذا الإنسان منذ أن تنفس وخرجت روحه إلى هذه الحياة. والثانية أقرب في تصويرها إلى كونها مادة جاهزة يكتسبها الإنسان من خلال تعاملاته اليومية .
2- أوجه الاختلاف المبين هنا: إن من أشد الاختلافات التي يمكن أن نصفها بين الطبيعة والثقافة والتضاد الحاصل بينهما في التأثر وفي التأثير أن الطبيعة فطرية توجد وتتواجد مع هذا الإنسان منذ الولادة , ويترتب عن ذلك أنها ثابتة ومشتركة لدى النوع البشري . يوجدها الله تعالى فقط ولا يوجدها الإنسان لان الله تعالى هو الخالق لها ومدبر شؤونها وقد يقول أحد الملحدين بأن الطبيعة هي شئ متواجد لدى الإنسان ذاتيا أي بشكل تلقائي ولا يمكن أن نصفه على أنه موجود من قبل فاعل ولكن نحن هنا لسنا بصدد ذلك ولكن الطبيعة هي محكم ومستحكم في ذات اللحظة لان التشابه لا يمكن ان يظل كذلك بدون ما يكون هناك مطابق لهذا التشابه أو مسببة لا يوجد هناك شيء على وجه الأرض بدون مؤثر عليه الطبيعة لها مؤثر عليها وهو الله تعالى لأنه قد وضع الروح ووضع الفطرة الإنسانية عليها كحب الذات وحي المال والبنين والشهوات وغيرها وهذا شيء يشترك به الإنسان دون غيره من المخلوقات فالحيوانات لا تشترك في شهوة جمع المال مثلاً فشهوة جمع المال هو عند الإنسان متأصلة والثقافة في تغيرها قد تؤثر على طرق جمع المال من ناحية إكتسابه مهارات وقدرات معينه أمكن أن يغير بها الإنسان الطرق التي يؤثر هو بها على واقعه وعلى أفعاله . أما الثقافة فهي مكتسبة أي مأخوذة من المجتمع عن طريق التربية والتعليم وعن طريق التجارب الحياتية أيضاً . وهي قابلة للإثراء و يترتب عن ذلك إنهما من إبداع هذا الإنسان . فهي تمثل ما أنتجه الإنسان بيده وعقله وتفكيره بواقع الحال التي هو عليها .
3- مواطن التداخل هنا تكمن : في إن العلاقة بين الطبيعة والثقافة ينظر إليها البعض على أنها علاقة تداخل وتكامل باعتبار أنه يصعب علينا التميز في كثير من الأحيان بين ما هو ثقافي وما هو طبيعي عند الإنسان مثلا: ظاهرة الأكل . والشرب وذلك من خلال الأكل بملعقة وبالأيدي والشرب كذلك لان العادات المكتسبة لربما تغير من ذلك فالاختلاف هنا يكمن في التداخل في ذلك وبالتالي لربما لا يمكننا أن نميز بين الطبيعي وبين الثقافي بوجه من وجوه الدقة في ذلك .
كما ينظر آخرون إلى هذه العلاقة على انه صراع وتضاد بينهما باعتبار أن ما هو ثقافي يتعارض مع ما هو طبيعي . مثلا : الغرائز والقيم الدينية والأخلاقية وغيرها فالغرائز هي متغيره بذاتها عن بعضها البعض من إنسان إلى آخر والقيم الدينية كذلك والأخلاقية والتصرفات تختلف من بيئة إلى أخرى ففي اليابان تختلف الأخلاق عن العرب أو عن الدول الغربية والدول الإفريقية .
__________________
:: اللهم لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين ::
" فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً " (طه، 114)
مدونتي .
"

وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ " (يوسف، 76)
  #3  
قديم 12/09/2010, 05:31 PM
صورة عضوية ماجد الهادي
ماجد الهادي ماجد الهادي غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 15/10/2009
الإقامة: (( الـعـامـرات ))
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,107
افتراضي

الخاتمة : نسبة الترابط ..
نستنتج كل ذلك مما قد سبق أن الثقافة هي تختلف عن الطبيعة ولكن بوجودهما لدى الفرد الواحد فهما يظهران في شكل تداخل أحيانا من ناحية الحيرة في الفصل بينهما فهما هنا أمكن ان نقول المؤثر والمتأثر وهما مكملان للسلوك البشري بحدٍ سواء . نظرا لأننا هنا لا يمكن أن نعزل العناصر التي تتكون عليها الثقافة عن العناصر التي تتكون عليها الطبيعة كما يظهران في صورة تضاد أحيانا أخرى كون العناصر الثقافية جاءت لتهذيب العناصر الطبيعية أو الحد منها وهما هنا في تضاد ولربما في توافق فالتضاد ليس كله في مجمله أمكن أن نطلق عليه تضاد والتوافق في مجمله لا يمكن أن نطلق عليه بأنه توافق مطرد فكلاهما متغيران ومتبدلان بحسب ما يكون عليه حال الإنسان وقدرته على التحمل والتكيف والتغيير ..
مـــــــــاجد الهادي
__________________
:: اللهم لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين ::
" فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً " (طه، 114)
مدونتي .
"

وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ " (يوسف، 76)
  #4  
قديم 18/09/2010, 05:36 PM
صورة عضوية بنت الراشد2009
بنت الراشد2009 بنت الراشد2009 غير متصل حالياً
عضو مميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 11/08/2009
الإقامة: No where just him”
الجنس: أنثى
المشاركات: 9,968
افتراضي

شكراً لك ماجد
سأعود بعد إنتهائي من القراءه
__________________
وهجُ الحرف


  #5  
قديم 18/09/2010, 05:59 PM
صورة عضوية ماجد الهادي
ماجد الهادي ماجد الهادي غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 15/10/2009
الإقامة: (( الـعـامـرات ))
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,107
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت الراشد2009 مشاهدة المشاركات
شكراً لك ماجد
سأعود بعد إنتهائي من القراءه
العفو أختي ..
بإنتظارك
__________________
:: اللهم لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين ::
" فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً " (طه، 114)
مدونتي .
"

وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ " (يوسف، 76)
  #6  
قديم 19/09/2010, 05:19 PM
صورة عضوية بنت الراشد2009
بنت الراشد2009 بنت الراشد2009 غير متصل حالياً
عضو مميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 11/08/2009
الإقامة: No where just him”
الجنس: أنثى
المشاركات: 9,968
افتراضي

الطبيعه
الدين والعقائد الأخرى لها تأثيرٍ كبير على خلق فكرٍ ناضج وليس بالغريزه وحدها
المهم هو تحديد المسار ليس إلا
شكراً ماجد
__________________
وهجُ الحرف


  #7  
قديم 21/09/2010, 05:31 PM
صورة عضوية ماجد الهادي
ماجد الهادي ماجد الهادي غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 15/10/2009
الإقامة: (( الـعـامـرات ))
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,107
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت الراشد2009 مشاهدة المشاركات
الطبيعه
الدين والعقائد الأخرى لها تأثيرٍ كبير على خلق فكرٍ ناضج وليس بالغريزه وحدها
المهم هو تحديد المسار ليس إلا
شكراً ماجد
صحيح هي الارادة وتحقيق الهدف وبها يحدد المسار
__________________
:: اللهم لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين ::
" فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً " (طه، 114)
مدونتي .
"

وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ " (يوسف، 76)
  #8  
قديم 21/09/2010, 09:42 PM
صورة عضوية شمعه الجلاس
شمعه الجلاس شمعه الجلاس غير متصل حالياً
عضو مميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 18/08/2009
الإقامة: بركاء
الجنس: أنثى
المشاركات: 8,641
افتراضي

لي عوده اخي بعد صفاء ذهني...........
__________________
لماذا لا تبدأ رحله البحث عن الحقيقه متجردا من كل تعصب أو حكم مسبـــــــق؟؟


تذكـــــــر:: لا تكتفي بإيجابات غــير مقنعه لكــ وأبحث عن صدق الإيجــابات التي تحصــــل عليهــا
  #9  
قديم 21/09/2010, 09:50 PM
صورة عضوية ماجد الهادي
ماجد الهادي ماجد الهادي غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 15/10/2009
الإقامة: (( الـعـامـرات ))
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,107
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شمعه الجلاس مشاهدة المشاركات
لي عوده اخي بعد صفاء ذهني...........
بإنتظارك هنا وأنتظار نتاج صفاء الذهن
__________________
:: اللهم لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين ::
" فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً " (طه، 114)
مدونتي .
"

وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ " (يوسف، 76)
  #10  
قديم 21/09/2010, 10:31 PM
North Thunder North Thunder غير متصل حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 28/10/2009
الإقامة: عماااااااااااان
الجنس: ذكر
المشاركات: 77
افتراضي

شكراً ماجد ،
بعدني أرجع أقرأ مره ثانيه ، ما يسدني مره وحده^^
  #11  
قديم 21/09/2010, 10:34 PM
صورة عضوية ماجد الهادي
ماجد الهادي ماجد الهادي غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 15/10/2009
الإقامة: (( الـعـامـرات ))
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,107
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة North Thunder مشاهدة المشاركات
شكراً ماجد ،
بعدني أرجع أقرأ مره ثانيه ، ما يسدني مره وحده^^
العفو أخي
لك الحرية المطلقة
__________________
:: اللهم لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين ::
" فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً " (طه، 114)
مدونتي .
"

وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ " (يوسف، 76)
  #12  
قديم 22/09/2010, 03:33 AM
صورة عضوية شمعه الجلاس
شمعه الجلاس شمعه الجلاس غير متصل حالياً
عضو مميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 18/08/2009
الإقامة: بركاء
الجنس: أنثى
المشاركات: 8,641
افتراضي

اقتباس:
هل ثقافة الإنسان تنسجم مع طبيعته المتحكمة على واقعه دائما
نعم انه كذلكـ ف الغالب
من خلال تعاملي مع فئات مختلفه عمريا وثقافيا
فقد وجدت بأن الثقافه أحيانا لاتخرج م أفق الطبيعه التي حاصرتنا
أنه تفكير الأنسان الذي ينحصر ف هذا الأطار....
__________________
لماذا لا تبدأ رحله البحث عن الحقيقه متجردا من كل تعصب أو حكم مسبـــــــق؟؟


تذكـــــــر:: لا تكتفي بإيجابات غــير مقنعه لكــ وأبحث عن صدق الإيجــابات التي تحصــــل عليهــا
  #13  
قديم 22/09/2010, 03:36 AM
صورة عضوية شمعه الجلاس
شمعه الجلاس شمعه الجلاس غير متصل حالياً
عضو مميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 18/08/2009
الإقامة: بركاء
الجنس: أنثى
المشاركات: 8,641
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ماجد الهادي مشاهدة المشاركات
بإنتظارك هنا وأنتظار نتاج صفاء الذهن
كنت أبحث عن مواضيعكـ ف أرجاء السبله العامه.....فكانت علامه التعجب تراودني

ع العموم الحمدلله ع سلامتكـ
__________________
لماذا لا تبدأ رحله البحث عن الحقيقه متجردا من كل تعصب أو حكم مسبـــــــق؟؟


تذكـــــــر:: لا تكتفي بإيجابات غــير مقنعه لكــ وأبحث عن صدق الإيجــابات التي تحصــــل عليهــا
  #14  
قديم 22/09/2010, 06:15 AM
صورة عضوية ماجد الهادي
ماجد الهادي ماجد الهادي غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 15/10/2009
الإقامة: (( الـعـامـرات ))
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,107
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شمعه الجلاس مشاهدة المشاركات
نعم انه كذلكـ ف الغالب
من خلال تعاملي مع فئات مختلفه عمريا وثقافيا
فقد وجدت بأن الثقافه أحيانا لاتخرج م أفق الطبيعه التي حاصرتنا
أنه تفكير الأنسان الذي ينحصر ف هذا الأطار....
صحيح هي تضيف الى الرصيد الفكري شيئاً ملموساً من خلال الارتقاء في الادراك لما حولنا
__________________
:: اللهم لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين ::
" فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً " (طه، 114)
مدونتي .
"

وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ " (يوسف، 76)
  #15  
قديم 22/09/2010, 06:16 AM
صورة عضوية ماجد الهادي
ماجد الهادي ماجد الهادي غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 15/10/2009
الإقامة: (( الـعـامـرات ))
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,107
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة شمعه الجلاس مشاهدة المشاركات
كنت أبحث عن مواضيعكـ ف أرجاء السبله العامه.....فكانت علامه التعجب تراودني



ع العموم الحمدلله ع سلامتكـ
فعلاً هي مجرد أضافة هنا وهناك أختي
__________________
:: اللهم لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين ::
" فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً " (طه، 114)
مدونتي .
"

وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ " (يوسف، 76)
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
أنماط العرض

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى

مواضيع مشابهه
الموضوع كاتب الموضوع القسم الردود آخر مشاركة
~~ الطبيعة والثقافة ~~ ماجد الهادي السبلة العامة 38 22/09/2010 07:18 AM
تصويت : تغيير مسمى وزارة التراث والثقافة + وزارة تهتم بقضايا الشباب والمجتمع والثقافة المحلل الفني السبلة العامة 14 16/08/2010 01:58 PM
صورة الطبيعة بعد سقوط الامطار _ادخل وشوف جمال الطبيعة الجبلية العامرات مرسى الامال سبلة الطقس والمُناخ 32 02/01/2010 09:17 PM
الجنس والثقافة الإنسانية DuXcK سبلة الثقافة والفكر 4 04/11/2009 08:36 PM
وزير التراث والثقافة المردادي سبلة السياسة والاقتصاد 2 01/06/2008 08:22 PM



جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 10:37 AM.

سبلة عمان :: السنة ، اليوم
لا تمثل المواضيع المطروحة في سبلة عُمان رأيها، إنما تحمل وجهة نظر كاتبها