 |
|
||
|
|
#1
26/08/2010, 01:52 PM
|
||||
|
||||
روايات ابي مخنف وبطلان قصة التحكيم
بسم الله الرحمن الرحيم
من اللافت للنظر ان المشهد الثقافي العماني بدا يشهد حراكا وسجالا بين مدارس مختلفه وهذا ما يكسبه حرارة مطلوبة لتذويب حالة الجمود الثقافي التي مررنا بها فترات طويله. ومن اكثر الامور التي بدا يدور حولها النقاش امور التاريخ وقد شهدت الايام الاخيره سجالا في معظم الدول العربيه خاصة مع عرض مايدعى بمسلسل القعقاع التميمي واتجهت كل النيران صوب شخص قد مات من عشرات السنين وهو الراويه سيف بن عمرو التميمي. عموما ان هذا الموضوع اشبع بحثا ودرسا ونقشا ولكني اردت الاستفتاح به لابين نقطة هامة -كما ارها انا -وهي الانتقائيه في الطرح فنحن مثلا اذا اخذنا منهجا واحدا في الطرح كان لزاما علينا ان يكون هذا المنهج منسحبا على الامور الاخرى فاذا كان منهج التصحيح والتضعيف هو اساس طرحنا في رد روايات سيف بن عمرو فلابد ان يكون هذا مع الروايات الاخرى وهو ماسنناقشه في روايات من يسمى بابي مخنف الازدي
__________________
اللهم اكفني شر اصدقائي.... أما اعدائي فأنا كفيل بهم آخر تحرير بواسطة الوشاحي : 26/08/2010 الساعة 01:59 PM |
|
مادة إعلانية
|
|
#2
26/08/2010, 02:09 PM
|
||||
|
||||
|
من هو ابو مخنف؟
لوط بن يحيى بن مخنف بن سليمان الأزدي، أبو مخنف - بالميم والخاء المعجمة والنون والفاء - وجده مخنف من أصحاب علي بن أبي طالب رضي الله عنه. توفي لوط سنة سبع وخمسين ومائة. ماذا قال فيه علماء الحديث؟ قال فيه الذهبي: إخباري تالف لا يوثق به ومثله قال ابن حجر وقال ابن حيان: يروي الموضوعات عن الثقات ويقول ابن معين عنه: ليس بشيء اما ابن عدي فقد فصل القول فيه فقال: "حدث بأخبار من تقدم من السلف الصالحين، ولا يبعد منه أن يتناولهم، وإنما وصفته للاستغناء عن ذكر حديثه فإني لا أعلم من الأحاديث المسندة ما أذكره ، وإنما له من الأخبار المكروه الذي لا أستجيز ذكره وقال الامام ابو حاتم بن حبان رحمه الله : متروك الحديث وسئل عنه مرة فنفض يده وقال : آأحد يسأل عن هذا !!! وقال الامام الدار قطنى : ضعيف مااهميته ؟ له العديد من الروايات في كتب التاريخ بلغت في كتاب الطبري حوالي 500 روايه اضافة لكونه اهم راوي في العديد من القصص مثار الجدل كقصة السقيفة وقصة التحكيم
__________________
اللهم اكفني شر اصدقائي.... أما اعدائي فأنا كفيل بهم |
|
#3
26/08/2010, 02:16 PM
|
||||
|
||||
|
القصة المشهوره في كتاب الطبري كالتالي
(( اتفق عمرو بن العاص مع ابى موسى الاشعرى على عزل على ومعاوية فصعد ابو موسى الاشعري المنبر وقال : إنى انزع عليا من الخلافة كما انزع خاتمى هذا , ثم نزع خاتمه , وقام عمرو بن العاص وقال : وأنا انزع عليا كذلك كما نزعه أبو موسى كما انزع خاتمى هذا واثبت معاوية كما اثبت خاتمى .. فصار اللغط فخرج ابو موسى غاضبا ورجع الى مكة ولم يذهب الى على في الكوفة ورجع عمرو بن العاص الى الشام . ))) وزادت بعض الروايات بأنه ابو موسى شتم عمرو بن العاص وقال : مثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث ورد عليه عمرو وقال : مثله كمثل الحمار... وغيرها من هذه العبارات وطبعا الروايه كاذبه لان في روايتها ابو مخنف هذ ثم ان هناك رواية اخرى تخالف هذه الروايه جاءت في كتاب التاريخ الكبير للامام البخارى رضى الله عنه بسند صحيح فى الجزء الخامس صفحة رقم 398 كالتالى : ((( لما جاء التحكيم التقي عمر بن العاص مع ابي موسى الاشعري فقال : ما ترى فى هذا الامر ؟ قال ابو موسى : ارى انه من النفر الذين توفي رصول الله صلى الله عليه وسلم وهو راض عنهم , فقال عمرو بن العاص : فأين تجعلنى انا ومعاوية ؟ قال ابو موسى : أن يستعين بكما ففيكما المعونة وأن يستغنى عنكما فطالما استغنى امر الله عنكما ثم انتهي الامر فرجع عمرو بن العاص الي معاوية بهذا الخبر ورجع ابو موسى ))) انتهت الرواية عند هذا الحد حيث وضح انهما اتفقا في قضية التحكيم على ان يبقى على بن ابي طالب رضى الله عنه في الكوفة اميرا للمؤمنين وان يبقي معاوية بن ابي سفيان رضى الله عنه فى الشام وان تتوقف الحرب بينهما هذا والله اعلم
__________________
اللهم اكفني شر اصدقائي.... أما اعدائي فأنا كفيل بهم |
|
#4
26/08/2010, 04:54 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
 ...ما ضيّع المسلمين إلا ورايات العنعنة عن فلان وعن فلان، في حين أن الكتاب العزيز والسنة العملية أمر كاف ٍ كافٍ ...
__________________
من مقالاتي - خواطري (اضغط على العناويين) : (1) خطأ شائع في تلاوة آية كريمة من سورة الإخلاص (2) الإسلام ليس ما نـُزل على محمد فقط (3) الإسلام : تيسير القرآن الحاوي و تعقيد الإنسان الراوي (4) {لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ} : لماذا تـُفهم على أنها للتحدي اللغوي؟(5) القرنقشوه وراء أفكار الرجعي (6) السحر : مجاز قرآني بديع وخيال إنساني شنيع (7) عقلياً التعدد من مصلحة الأنثى (8) هـِــي ثــَـــقــَــــافــَـــتـ ـُـــنــَــــا يـَـا هــَـــذا (9) الطلاق كما ً : الزواج التقليدي * الزواج بعد تعارف (10) مَن لم يستطع طولاً أن يتزوج (11) فلانة الفلانية : الق نظرة على صوري في موقع كذا (12) عقليا ً : أكثر أهل الجنة نساء .
|
|
#6
26/08/2010, 10:01 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الذي قصدتـُه أن الرواية يُحكم عليها عادة ً بوضعها مثلا ً من خلال رواية تصف أن أحد رواتها يُوصف بالكذب، ولهذا فإن الرواية الموضوعة هنا قد حـُكِمَ عليها برواية، ومهما كان تظل الرواية ظنية الثبوت إلا تلك التي تتصف بالتواتر واتفق عليها انها متواترة بتعدد سند رواتها. يحفظك ربي ،،،
__________________
من مقالاتي - خواطري (اضغط على العناويين) : (1) خطأ شائع في تلاوة آية كريمة من سورة الإخلاص (2) الإسلام ليس ما نـُزل على محمد فقط (3) الإسلام : تيسير القرآن الحاوي و تعقيد الإنسان الراوي (4) {لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ} : لماذا تـُفهم على أنها للتحدي اللغوي؟(5) القرنقشوه وراء أفكار الرجعي (6) السحر : مجاز قرآني بديع وخيال إنساني شنيع (7) عقلياً التعدد من مصلحة الأنثى (8) هـِــي ثــَـــقــَــــافــَـــتـ ـُـــنــَــــا يـَـا هــَـــذا (9) الطلاق كما ً : الزواج التقليدي * الزواج بعد تعارف (10) مَن لم يستطع طولاً أن يتزوج (11) فلانة الفلانية : الق نظرة على صوري في موقع كذا (12) عقليا ً : أكثر أهل الجنة نساء .
|
|
#8
01/09/2010, 11:16 PM
|
||||
|
||||
|
هل الموضوع في بيان بطلان روايات أبو مخنف ؟
أم بطلان رواياته حول قضية التحكيم ؟
__________________
جميعنا سجنــــــــــاء ولكــــــــن
بعضنــــــــــــــــا في سجــــــــون ذات نوافذ وبعضنـــــــــــــا في سجــــــــون بدون نوافذ |
|
#10
02/09/2010, 02:52 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أي سند هذا؟
__________________
زَحَـفَ الْجُنْـدُ وَلَكِنْ عَثَرَ الزَّحْفُ بِصَخْرَه هَكَذَا الأَجْبَالُ لَا تُبْقِـي إِلَى الأَرْيَـاحِ ثَغْـرَه نَهَشَوْا الْجِسْم وَلَكِن وَجَدُّوا الْلُّقْمَةَ مُرَّه وَجِـدُوكِ فَارِسَــاً يُسْقِــطُ آلافــاً بِنُظـــــرَّه |
|
#11
02/09/2010, 11:34 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
ولماذا يحكم ببطلان جميع روايات أبو مخنف ؟
وهل أستند في ذلك إلى منهج علمي في البحث ؟
__________________
جميعنا سجنــــــــــاء ولكــــــــن
بعضنــــــــــــــــا في سجــــــــون ذات نوافذ وبعضنـــــــــــــا في سجــــــــون بدون نوافذ |
|
#12
02/09/2010, 12:24 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
نتمنى من الاخ الوشاحي الإجابة على هذا السؤال الجميل
__________________
أظن أنه علينا أن ندرب عقولنا بشىء من الشك أنا لا احب أن يكون الناس يؤمنون دوغمائيا بأي فلسفة ولا حتى فلسفتي نفسها برتراند راسل |
|
#13
03/09/2010, 02:31 AM
|
||||
|
||||
|
انا كتبت في المقدمه انه اذا ارتضينا بالمنهج الذي سبف وان ذكره واستخدمه الاخ البلوشي وغيره وهو منهج التصحيح والتضعيف حسب كلام اهل الحديث فانا اوردت لكم قول اهل الحديث فيه وهو الامر الذي يتطابق مع مايدار هذا الايام حول سيف بن عمرو التميمي مع ملاحظة ان ابي مخنف اشد بمراحل من التميمي
__________________
اللهم اكفني شر اصدقائي.... أما اعدائي فأنا كفيل بهم |
|
|
مواضيع مشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | القسم | الردود | آخر مشاركة |
| أخوف آية في القرآن الكريم | قلبي مملكه وعمان تملكه | السبلة العامة | 23 | 20/09/2010 05:20 PM |
| أخوف أية في القرآن | ملك البحار | السبلة الدينية | 19 | 23/02/2010 05:49 PM |
| روايات | المتأمله | سبلة الثقافة والفكر | 2 | 10/07/2007 09:37 PM |
| **** إذا جاءتك رواية في سندها أبي مخنف فاضربها بكف ، وإلى غيرها مما صح إلتف **** | داحض الشبهات | السبلة الدينية | 1 | 19/03/2007 08:32 PM |
النمط الخطي
