[لينار دفينشي]

أرسل أصلا بواسطة الحمكور

الموضوع بدون دليل معترف به لانه من قادم من وكالة قال فلان او قيل او يحكى بان ... فلا يوجد دليل على ان قراءة تلك الاية سبب لاعادة الاشياء

وان كان ذكر الاية سبب فعلي لاعادة الاشياء فانت بحاجة لذكر الكثير من القصص على نفس المنوال لاثبات صحة ما تقول ...

ثم ان طريقة رواية القصة تدعو للتعجب والشك حيث ان اللص قد تفرغ لقراءة البحث ومن ثم تفرغ لكتابة رسالة اعجاب بالبحث لصاحبته ... ياله من لص عجيب

بصراحة اشك في صحة القصة على راويها اثباتها وتاكيدها بما يوافق العقل والنقل

هل أسرار القرآن وعجائبه تحتاج إلى أدلة ؟؟؟

لست بحاجة إلى ذكر قصص كثيرة ... فقط سأذكر لك قصة ... وهي حقيقة حدثت لأمي

فقدت قلادة ذهب شعرها سابقا 600 ريال بحثت عنها في كل مكان في البيت في السيارة

عند أخواتي وبدون جدوى حتى نصحتها وحدة بقراءة سورة وضحى بنية إسترجاع الضائع

بعد أسبوع من قراءتها للسورة راحت تزور عمتي وأثناء الزيارة قالت لها عمتي في حرمة

حصلت قلادة ذهب طايحة عند بيتها من أسبوع تدور على صاحبتها عمتي شافت القلادة ووصفت

لأمي شكلها فكانت هي القلادة الضائعة وراح مع عمتي عن الحرمة والحمد لله حصلت أمي

على قلادتها ... هل ممكن نقول أن ليس للسورة الكريمة أي آثر في هذه الحداثة

سبحان الله عندي يقين تام أن للسورة أثر واضح لإسترجاع أمي هذه القلادة .

وعلى فكرة القصة المذكورة قبل نقلتها للفائدة ... أما قصة القلادة فهي حقيقة

وشكرا لك

ويرى بعض العلماء أن ما ثبت بالتجربة في الرُّقية ونحوها أنه لا بأس به . وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك الأشجعي قال : كنا نَـرقي في الجاهلية فقلنا : يا رسول الله كيف ترى في ذلك ؟ فقال : اعْرضوا عليّ رقاكم ، لا بأس بالرُّقى ما لم يكن فيه شرك .

ويدلّ على ذلك أيضا ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال : نزلنا منزلا فأتتنا امرأة فقالت : إن سيّد الحي سليم لُدِغ . فهل فيكم من راقٍ ؟ فقام معها رجل مِنّـا - ما كُـنا نظنه يُحسن رقية – فَرَقَـاه بفاتحة الكتاب فبرَأ ، فأعطوه غنما وسقونا لبنا ، فقلنا : أكنت تحسن رقية ؟ فقال : ما رقيته إلا بفاتحة الكتاب . قال : فقلت : لا تحركوها حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له ، فقال : ما كان يُدريه أنها رقية ؟ أقسموا واضربوا لي بسهم معكم .

قال ابن حجر بعد ذِكر بعض روايات الحديث : وهو ظاهر في أنه لم يكن عنده علم متقدم بمشروعية الرقي بالفاتحة ، ولهذا قال له أصحابه لما رجع : ما كنت تحسن رقية .

وكان الشيخ العثيمين – رحمه الله – يرى أن ما ثبت بالتجربة في الرقية لا بأس به استناداً إلى فعل الصحابة في هذا الحديث ، وإقرار النبي صلى الله عليه على آله وسلم لهم .

ونقل المناوي هذا الدعاء : يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي . ثم قال : وقال النووي في بستانه : جرّبته فوجدته نافعا لوجود الضالة عن قرب ، وقد علّمنيه شيخنا أبو البقاء . انتهى .

وكان بعض المجاهدين يقرأ على الكفار : ( وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ ) وقد قرأها رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم على كفار قريش .