[أبو الليث النفوسي]

أرسل أصلا بواسطة الفارس النهدي

وبخصوص الآية التي فيها كلمة "سيئة" في سورة البقرة: إليك هذا التفسير -من تفسير السعدي- .... تفسير منطقي عقلاني وواضح:

{ مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً } وهو نكرة في سياق الشرط، فيعم الشرك فما دونه، والمراد به هنا الشرك، بدليل قوله: { وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ } أي: أحاطت بعاملها، فلم تدع له منفذا، وهذا لا يكون إلا الشرك، فإن من معه الإيمان لا تحيط به خطيئته.
{ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } وقد احتج بها الخوارج على كفر صاحب المعصية، وهي حجة عليهم كما ترى، فإنها ظاهرة في الشرك، وهكذا كل مبطل يحتج بآية، أو حديث صحيح على قوله الباطل فلا بد أن يكون فيما احتج به حجة عليه.

أضف إليها الآيات السابقة وتأمل

وهل الشيخ السعدي معصوم ؟
أو هل هو طرف محايد في القضية ..أم هو معتقد للخروج وبالتالي يفسر الآيات حسب معتقده!!

هل ستقوزل يوم القيامة أنك تتبع تفسير السعدي !!!

الله لم يقل صراحة في القرآن بالخروج من النار لأحد بل صرح بالخلود في الكثير من الآيات للعصاة غير التائبين
والنبي حرم الجنة في أحاديث وأوجب الخلود في أحاديث أخرى صراحة للعصاة الذين يموتون من غير توبه

فهل نعارض ذلك كله بكلام البشر وتفسيراتهم !!