[النقيض]

أرسل أصلا بواسطة أبو الليث النفوسي

الله يهديك أنته وصاحب هذه الرسالة المتكلفة
وبعدين أخي أسلوب مكشوف جدا

أقول لمن يخالفني الرأي ويتعصب لرأيه ، هل تخالفني الرأي نتيجة إمتلاكك البرهان على نقيض ما أقول ؟ أم تخالفني الرأي لأنني أقول ما لا تقول ؟
فالفارق بين الموقفين كبير .. وهو ذاته الفارق بين الحق والباطل.

الأسلوب الخارجي التكفيري واضح .....عمره إباضي مايتجرأ ينطقها (((كفريات)))

يا سيدي العزيز نحن لا نقبل على علمائنا وشيوخنا هذه الإفتراءات .. وإذا قبلنا هذه الخرافات فإننا نؤكد بأنها من أعمال السحر .. وكما تعلم بأن السحر حرام حرام حرام .... أي من (( الكفريات )) وأنطقها بكل ما أملك من قوة بأنها من (( الكفريات ))

ما رأيك بهذه القصة التي نسبت إلى الشيخ جاعد والتي وردت في كتاب النمير :

{قصة الفئران}
إشتكى أهل نزوى من كثرت الفئران عندهم نظرا لما يحمله الفأر من امراض

فذهبوا الى عند الشيخ جاعد فقال لهم: بشرط واحد
قالوا :وما هو؟
قال: أن لا تضحكوا ابدا !
قالوا : قبلنا بشرطك.
فأخذ الشيخ جاعد يقرأ في سره وإذا بالفئران طوابير قادمة نحوه ، فكل فأر يقترب يرمي له موس حلاقة

فيأتي الفأر ويتقلب على الشفره إلى ان تكثر جراحه فيموت.

والناس تنظر بدهشه
إلى أن أتى فأر أعمى ماسك بذيل فأر أعور يقوده نحوهم

فضحك الناس ، وهربت الفئران.

قال الشيخ جاعد: لقد أشترط عليكم أن لا تضحكوا..


بالله عليك هل هذا يعقل ؟!! ما هذه السخافة ؟!

بالله عليك هل هذه كرامة ؟! لو صح ما قيل عن هذا العالم .. فهذا من أعمال السحر .. وحاشا هذا الشيخ العالم أن يكون من السحرة ...
ثم أنه ما هو الداعي والمبرر من الشيخ جاعد أن يتصرف بهذه الأمور ؟!
هل هناك أمر ديني كان ينكره أهل نزوى فتصرف بهذا التصرف حتى يثبت لهم ما كانوا ينكرونه ؟ طبعا الإجابة ستكون بالنفي .
إذن ما هو الداعي من الشيخ جاعد أن يفعل ذلك ؟!! أليس بإمكانه أن يسأل الله سبحانه وتعالى بإزالة هذه الفئران دون اللجوء إلى هذا الاسلوب الساخر والمضحك ؟!

أخي الليث النفوسي ... لقد قارنت الشيخ جاعد بن خميس الخروصي بسيدنا الخضر عليه السلام في قتله الغلام وإستشهدت بالآية الكريمة التالية :

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا

قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا

أولا : هذا الإستشهاد يحسب عليك وليس لك .. بالله عليك إذا كان سيدنا موسى عليه السلام وهو نبي من أنبياء الله قد إستنكر تصرف سيدنا الخضر !! فهل تريدنا نحن البشر العاديين أن لا نستنكر هذه القصص الوهمية التي نسبت عن الشيخ جاعد ؟!

ثانياً : أن الله سبحانه وتعالى ذكر في كتابه العزيز بأن العلم الذي يمتلكه الخضر عليه السلام هو من عند الله .. قال تعالى :
(( فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً))

ولذلك مقارنتك وإستشهادك بآية قتل الغلام .. تعتبر قياس مع الفارق .. أي أنك قارنت شيئين غير متكافئين .. ( سيدنا الخضر ، والشيخ جاعد )

الليث النفوسي :

مارأيك بهذه القصة التي نسيت أيضاً عن الشيخ جاعد والتي وردت في كتاب النمير :

{فلـــج الغـنـتـــق}
ذهب الشيخ جاعد لإداء فريضة الحج

وبينما هم في يوم عرفه حيث اصابه هو واصحابه العطش ، نظرا لقلة الماء وكثرت الحجاج.

فقال لإصحابه: هل تريدون أن تشربوا من فلج الغنتق من نزوى!

فأخذت الدهشه تعم في نظر اصحابه لعجب ما قال.

وكيف وهم في السعودية والفلج في (نزوى/سلطنة عُمان)

فقالوا هل اتيت بالفلج في جيبك؟

قال لهم أغمضوا أعينكم!
فعندما فتحوا أعينهم وجدو الماء أمامهم.

فقال: أشربوا وخذوا ما شئتم من الفلج ففي هذه الساعه يكون الفلج من نصيبي في التقسيم.
وعندما انتهوا من شرب الماء

قال: أغمضوا وذهب ما كان قد رأوه!!
وحينما عاد حجاج بيت الله إلى نزوى سألوا بيدار الفلج {الساقي}

قال:حدث شي غريب يوم عرفه إذ أختفى الماء وجف الفلج

فضحكوا وقالوا له ان الشيخ جاعد اتى به إلي السعودية.

ومنذ ذلك اليوم كرامة للشيخ جاعد في يوم عرفه ينخفض منسوب الفلج في نزوى ويعود على سابق عهده في اليوم التالي.

بالله عليك أيهما اشد في الإعجاب هذه القصة أم معجزة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهي خروج الماء من بين أصابعة ؟!!

يا أخي لو كان هذا صحيحاً لكانت هذه القصص تفوق المعجزات !!!


ولك أن تبحث عن الفرق بين المعجزة ، والكرامة ، والسحر ..

ما اريد قوله : أن السحر يحصل بعد استعانة الساحر بالشياطين، أما الكرامة فتحدث بمحض تفضل من الله تعالى، ودون تدخل من الولي.


يا أخي لا نجعل هذه القصص والخزعبلات وسيلة للآخرين للتشمت والضحك على العلماء والأمة..


فكفانا سخفاً وهرطقة .. والسبب الذي أدرك به العاجز بغيته ، هو الذي أعجز القادر عن طلبته .

تحياتي ..