[إقتربت الساعة]

أرسل أصلا بواسطة zoom

ما يضحكني انك جاي تقول لي ان الدعاء وسط الصلاة المكتوبة برغم الإختلاف في اقوال ائمة المذاهب اللأربعة لا يعتبر بدعة ,, ,ولكن الدعاء بعد الخروج من الصلاة والذكر مع جماعة المسلمين يعتبر بدعة ,,,

بصراحة امرك غريب ,,, بس مش اغرب من فهمك ,,,

أشكرك على جملتك الأخيرة وأنا لا زلت أحاول أن أرد عليك وأحاورك بالحسنى،،، وليكن هدفنا الوصول إلى إجماع ينفعنا في ديننا ودنيانا،،

عموما،، هناك فرق بارك الله فيك بين قنوت الوتر وقنوت النوازل،،

أنت هنا تقصد قنوت النوازل الذي هو في الصلوات المكتوبة،، وهذا كما ذكرت انت فيه أختلاف بين أهل العلم لأنه فيه أدلة وأحاديث صحيحة وضعيفة ومنهم من يقول أنه ثابت عنه صلى الله عليه وسلم كما قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (23/108):
"َالْقَوْلُ الثَّالِثُ : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ لِسَبَبِ نَزَلَ بِهِ ثُمَّ تَرَكَهُ عِنْدَ عَدَمِ ذَلِكَ السَّبَبِ النَّازِلِ بِهِ فَيَكُونُ الْقُنُوتُ مَسْنُونًا عِنْدَ النَّوَازِلِ وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الَّذِي عَلَيْهِ فُقَهَاءُ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَهُوَ الْمَأْثُورُ عَنْ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ رضي الله عنهم.

ولكن فقط في "النوازل" وليس دائما كما يفعل الشافعية في قنوت الفجر طوال العام من غير نازلة.

أما الدعاء الجماعي "بعد" الصلوات المكتوبة فليس دليل ثابت عنه صلى الله عليه وسلم ولذلك قالوا بأنه بدعة كما في الفتاوى.