|
((( حكم الدعاء الجماعي بعد الصلوات المفروضة )))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليما كثيرا،، من البدع المنتشرة اليوم في بعض المذاهب سواء من أهل السنة أو من الإباضية هو الدعاء جماعة بعد الصلوات المفروضة أو في الجنائز،، وللتحذير من مثل هذه البدع أردت أن أضع هذه الفتاوى لتبيان قول أهل العلم في ذلك،، علما بأنه قد من يقول بغير ذلك ولكن الصحيح أنه لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم ذلك والأولى تركه والله أعلم،، والله ولي التوفيق. حكم الدعاء الجماعي السؤال: هل الدعاء مع الجماعة لا يجوز ? الجواب : الحمد لله الدعاء مع الجماعة (بمعنى أن يدعو أحدهم ويؤمن الباقي) إما أن يكون ثبت ذلك في السنة ، كما في الاستسقاء وفي دعاء القنوت . فهذا لا شك أنه مشروع . وإما أن يكون في مواضع لم يثبت فيها ذلك في السنة النبوية ، كأدبار الصلوات ، أو عقب دفن الميت ، أو في عرفة ، ونحو ذلك ، فهذا لا بأس به إذا فُعل أحياناً ، فإن كان ذلك عادة مستمرة كان بدعة . وإليك طرفاً من كلام أهل العلم في ذلك : 1- سئل الإمام أحمد رحمه الله : هل يكره أن يجتمع القوم يدعون الله ويرفعون أيديهم ؟ قال: ما أكرهه للإخوان إذا لم يجتمعوا على عمد إلا أن يكثروا. انتهى قال ابن منصور : قال إسحاق بن راهويه كما قال ، وإنما معنى : إلا أن يكثروا : إلا أن يتخذوها عادة حتى يكثروا . وقال أبو العباس الفضل بن مهران : سألت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل قلت : إن عندنا قوما يجتمعون فيدعون ويقرءون القرآن ويذكرون الله تعالى فما ترى فيهم ؟ قال : فأما يحيى بن معين فقال : يقرأ في المصحف ، ويدعو بعد صلاة ، ويذكر الله في نفسه . قلت : فأخٌ لي يفعل هذا قال : انْهه . قلت : لا يقبل . قال : عظه . قلت : لا يقبل , أهجره ؟ قال : نعم . ثم أتيت أحمد حكيت له نحو هذا الكلام ، فقال لي أحمد أيضا : يقرأ في المصحف ، ويذكر الله تعالى في نفسه ، ويطلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : فأنهاه ؟ قال : نعم . قلت : فإن لم يقبل ؟ قال : بلى إن شاء الله تعالى ، [يعني : سيستجيب إن شاء الله] فإن هذا مُحْدَث , الاجتماع والذي تصف . قلت : فإن لم يفعل أهجره ؟ فتبسم وسكت " انتهى من "الآداب الشرعية" (2/102) . 2- وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " الاجتماع على القراءة والذكر والدعاء حسن مستحب إذا لم يتخذ ذلك عادة راتبة كالاجتماعات المشروعة ، ولا اقترن به بدعة منكرة " انتهى من "مجموع الفتاوى" (22/523) . 3- وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء عن إمام يرفع يديه بعد الصلوات المكتوبة والمأمومون كذلك ، يدعو الإمام والمأمومون يؤمنون على دعائه . فأجابت : " العبادات مبنية على التوقيف ، فلا يجوز أن يقال : هذه العبادات مشروعة من جهة أصلها أو عددها أو هيئتها ، أو مكانها إلا بدليل شرعي يدل على ذلك ، ولا نعلم سنةً في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لا من قوله ، ولا من فعله ، ولا من تقريره " انتهى من "مجلة البحوث الإسلامية" (17/55) . وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء أيضا عن شخص كانت عادته أن يطعم الطعام لطائفة من الناس في كل يوم جمعة ، وبعد قضاء الطعام لا يتركون أماكنهم ومجالسهم ، بل ينتظرون الدعاء لأحد منهم ، الذي عينه صاحب الطعام ، أن يدعو الله أن يصل ثواب ذلك الطعام إلى أهاليهم الموتى وأقربائهم ، وفي أثناء ذلك الدعاء يرفع السائل يده مع الحاضرين وهم يقولون : (آمين) ، فهل هذا الدعاء الذي ترفع فيه الأيدي جماعة بعد الطعام جائز أم لا؟ فأجابت : "الدعاء الجماعي بعد الطعام بالكيفية المذكورة لا أصل له في الشرع المطهر ، فالواجب تركه ؛ لأنه بدعة ، والاكتفاء بما جاءت به السنة من الدعاء لصاحب الطعام بالبركة ونحو ذلك ، كل شخص يقوله بمفرده ، ومما جاء في السنة قول : (اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم) وقول : (أفطر عندكم الصائمون ، وأكل طعامكم الأبرار ، وصلت عليكم الملائكة) " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (24/190) . 4- وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : بعض الناس يجتمعون على حديث ذكر, وفي النهاية يقومون بدعاء جماعي ، واحد يدعو والبقية يقولون: آمين , هل هذا صحيح ؟ فأجاب : "هذا صحيح إذا لم يتخذ عادة , فإن اتخذ عادة صار سنة , وهو ليس بسنة , فإذا كان هذا عادة كلما جلسوا ختموا بالدعاء ، فهذا بدعة ، لا نعلمها عن النبي عليه الصلاة والسلام , وأما إذا كان أحياناً كأن يمر بهم وعيد أو ترغيب ثم يدعون الله عز وجل فلا بأس , لأنه فرق بين الشيء الراتب والعارض , العارض قد يفعله الإنسان أحياناً ولا يلام عليه , كما كان الرسول عليه الصلاة والسلام أحياناً يصلي معه بعض الصحابة في صلاة الليل جماعة , ومع ذلك ليس بسنة أن يصلي الإنسان جماعة في صلاة الليل إلا أحياناً " . http://www.islamqa.com/ar/ref/93757 حكم الدعاء جماعة بعد الصلاة المفتي: الشيخ بن باز يرحمه الله الدعاء جماعة بعد الصلاة في الأيام العادية، ما حكمه إذا استمر عليه البعض من الناس؟ الجواب: هذا من البدع، الإنسان يدعو ربه وحده، ما يحتاج يتجمع مع مجموعة ويدعو بهم واحد، لا، كل واحد إذا فرغ من الصلاة يأتي بالأذكار الشرعية ويدعو بينه وبين ربه، أما يكون لهم إماماً يدعو بهم، يرفع يديه ويدعون، ليس له أصل، هذا من المحدثات. والله يهدينا وإخواننا المسلمين. http://www.ibn-baz.org/mat/3452 والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اسمح لي على كلامي
بس اشوفك مزودنها شوي ويش فيها لو دعَونا الله بعد كل صلاة ( بمعنى أن يدعو الامام ويؤمن الباقي ) ؟؟! بالعكس اشوفها عادة حسنه انصحك لا تفكر كثير في هذه الاشياء و اتركها و فكر في اشياء تفيد الناس و الدين اكثر |
استغفر الله كيف بدعة واحنا نسأل الله ونقول آمين والشيخ السديس جزاه الله الف خير يدعي لنا في الحرم المكي في العشر الأواخر وأحنا نأمن على دعواته الطيبه
أكيد قصدك بدعه حسنة يعني طيبه |
دعاء جماعي يستحب اجماعا وقد قال به ابن رجب الحنبلي وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنن الترمذي والحديث حسن .
|
اقتباس:
أسمحلي أخي بس أنت مزودنها شوي،، :) يقولك في الفتوى: قال الإمام أحمد وقال يحيى بن معين وقال ابن تيمية وقال بن عثيمين وقالت اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء اللي تتكون من مجموعة من كبار العلماء ،، وأنت تقولي "اشوفها عادة حسنه" !!! لا تحاكموني أنا ،، انا مجرد طالب علم ،، اتبع أقوال أهل العلم فيما لا علم لي فيه. إذا عندكم رد شرعي على هذه الفتاوى فأفيدونا جزاكم الله خير،، |
اقتباس:
|
اقتباس:
نريد الحديث وقول ابن رجب ؟؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
ايش مذهبك ,؟؟؟ طيب اذا كان في مذهبك غير جائز وبدعة فهل هذا معناه ان بقية المذاهب الأربعة مبتدعة ,,, |
اقتباس:
ههههههه لا حول ولا قوة إلا بالله ,,, يعني الحين دعاء القنوت في صلاة الفجر هذا جائز معك ولا مش جائز ,,, خليك من قنوت التروايح ,,, مشكلتكم اي شي يعجبكم خلالالاص تفرشون له بساط اخضر ولي ما يعجبكم تحرقونه بالنار ,,, ايش تقول في مذاهب اهل السنة التي تقنت في صلاة الفجر ,,, |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
حكم الدعاء الجماعي بعد الصلوات المفروضة .. جائز لا بأس فيه .. :)
وهي من العادات الحميدة .. |
اقتباس:
ما يضحكك بارك الله فيك ؟؟ دعني أريح بالك،، دعاء القنوت سنة ثابته ،، وعند الشافعية سنة فقط في النصف الثاني من رمضان،، وأما أنا فأقنت في الوتر متى شئت وأتركه متى شئت،، فهو سنة وليس واجب. واما قنوت الفجر فإن أكثر أهل العلم الآن يقولون بدعة،، أما عند الشافعية فهو مستحب ،، وأنا سني شافعي ولكني أرى أنه بدعة والسبب هو كما ذكرت في ردي على الأخ أعلاه. وأرجع وأقول أن موضوعي هو عن "حكم الدعاء جماعة بعد الصلوات المكتوبة"،، وللتوضيح أكثر: أي ما يفعله المأموم من دعائه بالمأمومين بعد الفراغ من الصلاة. فلا تجنحوا بنا رجاءا إلى قنوت الوتر والفجر. |
اقتباس:
والله انك جاهل وهذا ظاهر في جوابك ,,, احسبك لا تتبع اي عالم ولا مذهب ,,, اعتقد انك تنقر من هنا وهناك على حسب هواك ,, وهذه مشكلة فيك ,,, ارحم نفسك وخليك من هذه الأمور التي لا تودي ولا تجيب ,,, |
اقتباس:
ما يضحكني انك جاي تقول لي ان الدعاء وسط الصلاة المكتوبة برغم الإختلاف في اقوال ائمة المذاهب اللأربعة لا يعتبر بدعة ,, ,ولكن الدعاء بعد الخروج من الصلاة والذكر مع جماعة المسلمين يعتبر بدعة ,,, بصراحة امرك غريب ,,, بس مش اغرب من فهمك ,,, |
اقتباس:
الحين ايش دخل دعاء القنوت اللي هو في "سنة" الوتر،، في الدعاء بعد الفراغ من الصلوات المكتوبة هداك الله ؟؟!! هل تعرف ما المقصود بالصلوات المكتوبة ؟؟!! |
اقتباس:
|
اخي اقتربت الساعة
هل انت وصلت درجة الاجتهاد حتى تحكم وتخلاف مذهبك ؟ اليس انت مقلد اذن انت ليس مجبور ان تنظر الى الادلة لانك ليس من اهله دع عنك الافكار السلفية الذي يقولون الكتاب والسنة وبفهم السلف الامة وفي حقيقة ليسوا متبعين الكتاب ولا السنة ولا فهم السلف الامة . ادخل في منتدى الأصلين ومنتدى الشريعة ستجد علماء مذهبك وانظر ماذا يقولون لك وياتون لك كل الادلة التي تريده . |
اقتباس:
|
ذكرت الاباضيه ..فأين فتاوي مشايخهم؟
كل من ذكرتهم لا ياخذ عوام الاباضيه بفتواهم..! |
اقتباس:
عموما،، هناك فرق بارك الله فيك بين قنوت الوتر وقنوت النوازل،، أنت هنا تقصد قنوت النوازل الذي هو في الصلوات المكتوبة،، وهذا كما ذكرت انت فيه أختلاف بين أهل العلم لأنه فيه أدلة وأحاديث صحيحة وضعيفة ومنهم من يقول أنه ثابت عنه صلى الله عليه وسلم كما قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (23/108): "َالْقَوْلُ الثَّالِثُ : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ لِسَبَبِ نَزَلَ بِهِ ثُمَّ تَرَكَهُ عِنْدَ عَدَمِ ذَلِكَ السَّبَبِ النَّازِلِ بِهِ فَيَكُونُ الْقُنُوتُ مَسْنُونًا عِنْدَ النَّوَازِلِ وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الَّذِي عَلَيْهِ فُقَهَاءُ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَهُوَ الْمَأْثُورُ عَنْ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ رضي الله عنهم. ولكن فقط في "النوازل" وليس دائما كما يفعل الشافعية في قنوت الفجر طوال العام من غير نازلة. أما الدعاء الجماعي "بعد" الصلوات المكتوبة فليس دليل ثابت عنه صلى الله عليه وسلم ولذلك قالوا بأنه بدعة كما في الفتاوى. |
اقتباس:
|
هو جائز لدى الإباضية وآخرون.
|
| جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 09:41 AM. |
Powered by: vBulletin Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
لا تمثل المواضيع المطروحة في سبلة عُمان رأيها، إنما تحمل وجهة نظر كاتبها